教你如何读帖
看字帖上的字，揣摸其写[1]法。为学习书法的方法之一。
读帖，是学书的一个重要方法。所说读，并非出声去读，而是“观”之意。即在临帖之余，或临帖之前，详观和揣摩帖中字的点画、用笔、结体和神韵等，将它
们观之入眼，铭记于心，然后去临习。宋代黄庭坚云：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔随人意。”宋代姜夔在．《续书谱》中引用唐太宗
的话：“皆须是古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔理，然后可以临摹。”这里所说“观”、“谛观”，即是读帖的意思。
要将古人法帖学到手，要靠临摹，而比临摹更重要的一个环节则是读帖。因为读帖锻炼人的眼力心力。只有使帖字入于眼，记于心，方能临时出于手，显于纸。
如果眼观不准，心记不住，手是难以表现出来的。不少学书者的经验证明：临不好帖的主要症结不在手上，而在眼上。有些人不读帖，拿起帖即临，有些人读帖不认
真，一看而过。眼未看清帖字的精微，手必然临不好其形神。初学者对此应特别予以重视。
唐代孙过庭在《书谱》中强调：“察之者尚精”。读帖务求精细周到。首先，要仔细揣摩帖字的用笔方法，对点、横、竖、钩、撇、捺等逐一进行分析，看它用
的是藏锋还是露锋，是圆笔还是方笔，是折笔还是转笔，是明折还是暗折，等等。然后，研究字的形体结构特征，如笔画的粗细、长短、大小、高低、斜正、收放、
争让以及结体松紧、取势纵横，还要分析帖字的布局和神情、意态等。对这些都了解和掌握了，临帖就比较有把握了。当然，对初学者来说，读帖并不是一“读”就
懂，“读”后也不一定立即奏效。它有一个养成习惯和逐步提高的过程，而且应将读帖与临帖紧密结合起来，读后临，临后读，两者配合，逐步深化，正如清代包世
臣在《艺舟双楫》中所说：“拟进一分，则察亦进一分，先能察而后能拟，拟既精而察益精。”
“读帖不是走马观花的看，其实是一个琢磨的过程，对形貌的把握，对神韵的理解，全在这个过程中，临池不过是一个把自己的理解通过毛锥表达出来的过程罢了，
从这个层面上说，读比写更重要。”昴日星君兄说得非常好。我也要强调一下读帖的精神集中度问题。我说的读帖，是把自己的精力全部贯注在字帖的单字和局部之
间的欣赏方法。首先要对所读的对象充满了崇仰之情，有强烈的了解、分析、掌握的欲望——这样去读帖，自然能得到最大的收获。
模糊记得古人论书语：“学书不徒模拟字型。张古人字于壁间，默坐观之入神，则下笔自有古人风貌。（大意）”，就是说我们要能合眼就恩能够想到那幅字是什么
样子。它的特点是什么。它给你最深的印象是什么。这个点你找到了，基本上就是得到了帖子的“气”。这个“气”，可以让你在书写之间，下笔自有它的意思。
我经常尝试对着一幅字，目不转睛地看它的局部细节，经常十几分钟。我自己从这种读帖的学习过程中，实在得益匪浅。
帖，一般称之谓“法帖”，是专供人们欣赏、研习书法用的。在临帖之前，读帖的方法和读帖的精细
看字帖上的字，揣摸其写[1]法。为学习书法的方法之一。
读帖，是学书的一个重要方法。所说读，并非出声去读，而是“观”之意。即在临帖之
余，或临帖之前，详观和揣摩帖中字的点画、用笔、结体和神韵等，将它们观之入眼，铭记于心，然后去临习。宋代黄庭坚云：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁
间，观之入神，则下笔随人意。”宋代姜夔在．《续书谱》中引用唐太宗的话：“皆须是古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔理，然后可以临
摹。”这里所说“观”、“谛观”，即是读帖的意思。
要将古人法帖学到手，要靠临摹，而比临摹更重要的一个环节则是读帖。因为读帖锻炼人
的眼力心力。只有使帖字入于眼，记于心，方能临时出于手，显于纸。如果眼观不准，心记不住，手是难以表现出来的。不少学书者的经验证明：临不好帖的主要症
结不在手上，而在眼上。有些人不读帖，拿起帖即临，有些人读帖不认真，一看而过。眼未看清帖字的精微，手必然临不好其形神。初学者对此应特别予以重视。
唐代孙过庭在《书谱》中强调：“察之者尚精”。读帖务求精细周到。首先，要仔细揣摩
帖字的用笔方法，对点、横、竖、钩、撇、捺等逐一进行分析，看它用的是藏锋还是露锋，是圆笔还是方笔，是折笔还是转笔，是明折还是暗折，等等。然后，研究
字的形体结构特征，如笔画的粗细、长短、大小、高低、斜正、收放、争让以及结体松紧、取势纵横，还要分析帖字的布局和神情、意态等。对这些都了解和掌握
了，临帖就比较有把握了。当然，对初学者来说，读帖并不是一“读”就懂，“读”后也不一定立即奏效。它有一个养成习惯和逐步提高的过程，而且应将读帖与临
帖紧密结合起来，读后临，临后读，两者配合，逐步深化，正如清代包世臣在《艺舟双楫》中所说：“拟进一分，则察亦进一分，先能察而后能拟，拟既精而察益
精。”
怎么样才算是真的读帖
“读帖不是走马观花的看，其实是一个琢磨的过程，对形貌的把握，对神韵的理解，全在这个过程中，临池不过是一个把自己的理解通过毛锥表达出来
的过程罢了，从这个层面上说，读比写更重要。”昴日星君兄说得非常好。我也要强调一下读帖的精神集中度问题。我说的读帖，是把自己的精力全部贯注在字帖的
单字和局部之间的欣赏方法。首先要对所读的对象充满了崇仰之情，有强烈的了解、分析、掌握的欲望——这样去读帖，自然能得到最大的收获。
模糊记得古人论书语：“学书不徒模拟字型。张古人字于壁间，默坐观之入神，则下笔自有古人风貌。（大意）”，就是说我们要能合眼就恩能够想到那幅字是什么
样子。它的特点是什么。它给你最深的印象是什么。这个点你找到了，基本上就是得到了帖子的“气”。这个“气”，可以让你在书写之间，下笔自有它的意思。
我经常尝试对着一幅字，目不转睛地看它的局部细节，经常十几分钟。我自己从这种读帖的学习过程中，实在得益匪浅。
帖，一般称之谓“法帖”，是专供人们欣赏、研习书法用的。在临帖之前，读帖的方法和读帖的精细
程度，对于临习者来说，是至关重要的。有人认为临习书法主要着重于临写，而对于临帖之前必须读帖的重
要过程，往往是忽略的。他们习惯于拿起来帖就临，这实在是一种错误的习惯。
一本名家法帖，对于初学者来说，绝不可能一看就懂，一临就佳。这就需要不断反复的理解、摹仿，再理解、
再模仿……..。也就是清代书家包世臣在《艺舟双楫》中所说的先能察，后能拟。察进一分，拟近一
分；拟近一分，察近一分，终身不复止。然察总在拟之先。俗话说“万事理在先”，理就是道理，在做一
件事之前，对于者件事的道理，明白的愈深刻愈彻底，做起来就愈容易，愈顺手。法帖犹如老师，沈尹默先
生说“字外无法，法在字中”。但这个老师是不会开口的，方法全在其中，要你自己主动去请
教，这就是“读帖”。读懂一点，做一点。不断得懂，不断得做。这样顺序渐进，就会起到事半功倍的效果。
否则知其然而不知其所以然，抄写式地临帖，是很难入门的。正如唐代书家孙过庭在《书谱》中所讲的，“心昏拟
效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬者”。
要临好帖必需读好帖，因此说读帖必需先认真细致的读，如果马马乎乎地读，就会觉得毫无意义，甚至会感到
多此一举。因此读和看不是一码事，和欣赏也不同。读和诵相似，但比诵深刻。读有看的意义，但比看仔细，读有
欣赏的意思，但比欣赏认真。认真细致的读帖是个要求，要做到这个要求，还有个怎样正确读帖的方法问题。如果方法对头，才能达到读帖的要求。不然拿起一本帖来，就会觉得茫茫然，好象无从读起，就会停留在肤浅
的外形上，无法深入。
那末怎样读帖呢？大家知道，前人留下来的手迹，如今虽然是静静的躺在纸面上，但当时却都是由动的过程形
成的。既然如此，读帖就必须对每一点，每一画，每一行以至通篇认真细致的读，对其中任何细微的动作，
都不轻易的放过，怎样藏锋下笔，怎样换锋行笔，怎样回锋收笔，怎样翻转，怎样顺势连接，何
处应提，何处应按，何处疾，何处涩，何处锋中，何处锋侧，联系手腕应如何的动作，把静的字
迹逐渐演绎起来，象放电影一样，使他在你的脑际，眼前动起来。也就是说把前人由动而静的痕迹，
再在正确的想象中回复到动。只有逐渐正确理解这些痕迹，是由何种动作形成的，再重复这种动作来
临写，才有可能与字帖逐渐合拍。理解得愈正确，愈容易合拍，就愈成功。这是读帖的第一个任务。读帖的
第二个任务是在通篇字迹的曲直刚柔，阴阳疏密，错落奇正，擒纵收放中，领会作品的倾向和意趣，进一步探索作
者写此作品是的内心活动。就象钟子期听俞伯牙奏琴那样，辨别那一曲是“巍巍乎志在高山”，那一曲“洋洋乎意
在流水”。但这非有深刻的修养是很难办到的，并不是对每一个人都有这样的要求。对初学者来说，还是着重于读
帖的第一步-------书法的形质。对于第二步-----书法的情性，可以留待以后慢慢来体会。
以上是读帖的方法，只有掌握了这个方法，才能正确的读帖，但在这之前找一位有经验的前辈指导一下，或找
一些正确的理论书籍作为入门的辅导，是很有必要的。
学篆刻要读印，学书法要读帖，这是常识，是惯例，也是必经之路。读帖，即是通过观察、分析、琢磨和体会碑帖字形的过程，对其中的笔画形态、用
笔方法和结构特点等进行深入的了解。欧阳询在《传授诀》中说：“细详缓临，自然备体，此是最要妙处。”临书必须“眼高手低”，这样方能有所进步，否则将精
华视为糟粕，腐朽视为精神，则本末倒置，无异于南辕北辙，越是勤奋，越是适得其反。碑帖中的习气、不足以及一些失误之处会被当成精华，不断地在临摹操练中
得以强化，成为难以抛弃的痼疾，成为学书大碍。
