原文地址：書法經（648） 峻骨妙气的《元祐造像记》作者：古縁堂主書法
書法經（648）
峻骨妙气的《元祐造像记》
《元祐造像记》全称《齐郡王元祐造像记》，位于龙门石窟古阳洞南壁，刻于北魏熙平二年（517）七月。此造像记文字漫漶，剥蚀较严重，所以并不太适合作临习之用。
清康有为《广艺舟双楫》曰：“《解伯达》《齐郡王祐》峻骨妙气为一体。”
当代书法理论家祝嘉《书学论集》评《元祐造像记》道：“字平正谨严，有其他造像之长。可惜字太小而又残缺太多，临写时只好择其较清楚的学之……像‘将’‘军’等字，就很朴拙；‘州’‘史’‘王’等字，又很严整；‘乃’‘作’‘铭’等字，既极超秀，又极巧妙，精神飞动，百玩不厌，又和北朝墓志相近。”
北魏楷书大致有“龙门体”“邙山体”“平城体”“云峰体”和“四山摩崖”等几大类型。其用笔、结字在由隶向楷过渡的时代共性中，又有地域与师承等带来的各自特点。“龙门体”在很大程度上是彼时书家和工匠共同创造的结果，且工匠的刊刻对笔法的影响更为显著。当代书法家沙孟海在《漫谈碑帖刻手问题》一文中说：“刻手好的，东魏时代会出现赵孟畹氖樘澹豢淌植缓玫模独纪ぁ芬不岜涑伞鹅啾ψ印贰！
当代美术史论家宫大中在《〈龙门二十品〉和北魏书体》一文中说：“《龙门二十品》中的大部分作品笔势雄奇，属方笔一类。一经用刀刊刻，一笔一画锋芒毕露，呈现棱角。加之结字布满四方，字势更显得方整厚重。这一类以《始平公》《魏灵藏》《杨大眼》《孙秋生》等碑为代表。另一类如《法生》《元祐》，则用笔较为含蓄，近似唐楷。”他还说：“在《龙门二十品》中，《元祐造像》杂意较少，已具隋唐楷书雏形。”又说：“还应该提出的是，往常品评碑版，只考究书丹的书家，忽略了刻工。须知用朱笔写到碑面上的文字，既经刊刻又增添许多庄重的气势，方才成为为人称道的北魏书体。刊刻本身是一种艺术的再创造。北魏书体是书家和刻工共同的创造性劳动。”
历史上的刻石有的是书家亲自而为，有的是委托刻工完成。刻工的技术优劣、高下对刻石最后形成的书法效果影响很大。
《元祐造像记》拓片局部
十一、楷体隶意的《郑长猷造像记》
《郑长猷造像记》全称《云阳伯郑长猷为亡父母等造像题记》，位于龙门石窟古阳洞南壁，刻于北魏景明二年（501）九月。此造像记今存84字（“前”字仅刻半字），是最早出现翻刻本的“龙门造像题记”之一。
康有为认为，在《龙门二十品》中，《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》《一弗》《惠感》《道匠》和《孙秋生》这七个造像记属于沉着劲重一类。北朝楷书承续魏晋楷书之变，碑刻中血缘最近的当属《龙门二十品》中沉着劲重这类。这些碑刻亦带有浓重的隶意，用笔在刀凿施加的变化下呈现出点画锋芒角出、转折棱角觚突的方整厚重、恣肆雄奇之势态。其中，《郑长猷》尤其突出。
沙孟海在《漫谈碑帖刻手问题》中列举了两个例子说明碑版刻手粗劣的问题，其中一个即是《郑长猷造像记》。他认为，此造像记文理不甚通顺，写手亦稚拙。他分析道：“第一行第一字应是‘前’字，未刻完，有漏笔。第二、第三两字官衔空格未填。第二行第一字应是‘郑’字，不知何故未写，或者写而漏刻。第二行末、第三行首有两个‘一’字。第三、四、五行‘一躯’两字头尾复举。第六行‘郑南阳’与郑长猷是何关系，也未叙明。似此草率劣迹，康有为《广艺舟双楫·体系篇》第二段言‘真楷之始，滥觞汉末’。下面列举《谷朗》《郛休》等十二品，其中有《郑长猷》在内，总的指出‘上为汉分之别子，下为真书之鼻祖’。把它提得极高，太过分了。”
康有为论北碑多为想当然之语，不可尽信。碑帖的临写大致可以分为两个步骤和三种方法。“两个步骤”指一开始作准确的临摹，从用笔的方圆藏露、提按顿挫，到字形、字势、重心和点画关系，尽量逼肖原作；待能够把握原作基本特征后，即可进入印象的临摹阶段——不必计较于用笔和结字的细节，而是从风格特征与神情表现上抓关键，突出个性面貌，加深自己性情、禀赋与范本的交流融合。“三种方法”指：相似法，即准确临写；尖锐化，即夸张原作的某些特点，突出原作的风格、技法倾向；整平法，即弱化原作过分的习气、缺陷以及刀刻对笔法的过分干预，使其向复原笔墨意趣的纸上书写靠拢。后两种方法有益于临写者提高和扩展自我的审美与技法。《郑长猷造像》很适合作这种尝试。
《郑长猷造像记》拓片局部
