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中国书法鉴赏 第二部
中国书法鉴赏 第二部 1 概述
中国书法鉴赏 第二部 2 形象思维与诗化
中国书法鉴赏 第二部 3 形式美的具体表现
中国书法鉴赏 第二部 4黑白关系反映宇宙的规律
中国书法鉴赏 第二部 5 内气与外气相互通达
中国书法鉴赏 第三部
第三部中国书法鉴赏 第三部1篆书
中国书法鉴赏 第三部3金文
中国书法鉴赏 第三部4秦代小篆
中国书法鉴赏 第三部5隶书
中国书法鉴赏 第三部6隶书创造的意义
中国书法鉴赏 第三部7隶书的造型特征
中国书法鉴赏 第四部
中国书法鉴赏 第四部 1楷书产生的意义
中国书法鉴赏 第四部 3楷书的风格及代表作品
中国书法鉴赏 第四部 4行书
中国书法鉴赏 第四部 5行书的造型特点
中国书法鉴赏 第四部 6行书的风格及代表作品
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除夕夜天安门上空“日月星辰同辉”
2014:我在国博、军博、首博间来去匆匆
系列文章：
智永 真草千字文
《真草千字文》，真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。
《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比稍差一些。
《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写成四言文章，便于初学者诵读，识字。这类文章古代即有，而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广，名人书写而传世者很多。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。
《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。
《真草千字文》，真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。
《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为「陜西本」，原刻石今日尚存西安碑林，据说「颇极精工，无复遗恨」，可说是善本，但感觉和墨迹相比稍差一些。
《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写成四言文章，便于初学者诵读，识字。这类文章古代即有，而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广，名人书写而传世者很多。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。
《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风， 继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。
传授笔法人名
五代或宋初人
唐张彦远《法书要录》中附《传授笔法人名》说：“蔡邕授于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、崔邈。凡二十有三人。文传终于此矣。”也许有人会说这又是文人墨客杜撰出来的，我们暂且不论此说之真伪，书法之式微，其实是可以想见的。从唐安史之乱后直至宋太祖登基，二百余年的战乱，时局难有安宁之日，多少文人志士性命尚且难以自保，又有多少闲情舞文弄墨，又有多少时间课徒授课，专习书法。另外，笔法作为一 “技”，确实讲究传承，这和学习诸如古琴、武术、舞蹈并无二致。由于缺少了书法自然繁衍的好环境，以至于笔法几近失传，所以古人才感叹：“文传终于此矣。”
关于字的扫盲
古人的名,主要用于自称,古人的字,主要用于他称.当然,也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名,这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
（四）别号
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
古人取字的缘由
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、天孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从年龄战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避天子讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。年龄时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代字画家赵孟钭肿影骸⑶宕骷夜芡忠熘恰懊薄ⅰ白帧敝械摹办洹庇搿盎蕖薄ⅰ邦（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后代尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别名。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别名的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别名是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别名中常见的“居士”、“隐士”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大隐士”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别名只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别名，是对人的刻画和形容。年龄百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代***相李义府外柔内***，被人称为“笑中刀”（成语“笑里躲刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾画了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都正确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上经常用来代替个人姓名的还有：
一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。
如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地看”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地看”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
二、官爵名（包括职衔、封号等）。
如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
三、***或后人所上的尊称。
如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明回有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
四、谥号，即死后由天子颁赐的荣称。
如宋包拯称包孝肃、岳飞称***穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。
如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编辑的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
六、以几个姓并称特定的几个人。
如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中尽大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州隐士题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州隐士）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋隐士）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。假如我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。
①世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。
②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了天子（即明成祖），当时号“靖难”。
古人字号摭谈
文/阙维杭
古代人在本名之外，大多另有字，这风气在年龄战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。
那么，字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而看称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取很多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是为所欲为，莫名其妙了。
至于文人学士在名、字之外再取别名，也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他的别名多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在吹嘘胸臆的，如：坡仙、谪神仙、狂副使，不一而足。从他的这很多名号也可见出古人取号的广泛与无穷制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代躲书家钱曾的图书馆名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。
近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡口语文以后，也有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“天子赌钱”，令人忍俊不禁。
古人取字
古人起名取字，方式多种多样，概括地说有以下几种。
扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。
并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆，
“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。
注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川，
有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。
同用式：名与字用相同的字表示。明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。
明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。
相对式：名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。
因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
推导式：以其名而推其字，反之亦然。如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。
呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋
词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
古人有名有字。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。为什么有了名，还要取字呢？
《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。”孔颖达为《礼记·檀弓》的“幼名，冠字”作注说：“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”就是说，这是出于尊重的需要，出于“为长者讳”的需要。
古人先名而后字，因此取字往往遵循“名字相应”的原则，即字与名之间有一定的联系。《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者，闻其名即知其字，闻其字即知其名，若名赐字子贡，名鲤字伯鱼。”名与字之间的联系可以是语义方面的，也可以是字形方面的，这就是汉语汉字对名字的影响。
名与字在语义方面的联系有很多类型。有的字和名是同义词，如宰予，字子我，“予”、“我”同义；许慎，字叔重，“慎”与“重”同义；诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”同义；褚遂良，字登善，“良”与“善”同义。有的字和名是反义词，如韩愈，字退之，“愈”与“退”反义；赵孟睿肿影海邦”与
“昂”反义。有的字与名具有联想关系，如冉有，字子求，须“求”才“有”；赵云，字子龙，“龙”由“云”生。有的字与是同类关系，如孔鲤，字伯鱼，“鲤”
是“鱼”类，郑樵，字渔仲，“樵”夫与“渔”翁为侣。
字与名在字形方面也有联系。古时有所谓“由名省形制字”的方法，就是离析“名”的字形而得“字”。如秦桧，字会之，“会”为“桧”的一个组成部分；姚椿，字“春木”，“春木”是对“椿”的离析；毛奇龄的字很多，有两生、大可、齐于、于、初晴、晚晴、老晴等，其中“大可”是对“奇”的离析。
因为姓名是连在一起的，所以人们取名时，往往又据姓而取。有的是取语义方面的联系，《唐书·魏征传》有“云朝霞”，《五代史·伶官传》有“镜新磨”，《辽史·伶官传》有“罗衣轻”，现在有“成龙”、“牛得草”、“马识途”、“马伯乐”等叫法，都是名因姓取。有的是取字形方面的联系，如老舍，姓舒，名舍予；聂耳，原名聂守信，他的听觉特别敏锐，又姓“聂”，人们依据“聂”的字形亲切地称他“耳多”，他就以“聂耳”为笔名，最终以笔名行世。
除了姓名有字形、字义的联系以外，古人还有改姓的做法，也往往利用汉字的形体联系，如汉代淮阴侯韩信之后改姓“韦”，“韦”是“韩”的一部分；明代方孝孺族人为避祸而改姓“施”，用的是民间把“施”拆为“方人也”的习惯，暗含“方家后代”的意思。
古人取字的特点
董瑞庚
古人有姓有名，此外还有字。姓、名、字三者结合，构成我国古代姓名的结构体系。旧说古婴儿出生三个月或百日后由父亲或祖辈、师长、亲友当中的长者命名。按周制，贵族子弟男二十、女十五为成年，可以正式参加社交活动。据《礼记》载，周人“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道。朋友等类不可复呼其名，故冠而加字”。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时，由尊长代取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字，以表业已成人，可以作为父母，故古籍中常有“待字闺中”，“尚未字人”的说法。这样古时男子成年后，就有名有字，但二者又有较为明确的分工和不同的使用场合。《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”古人命名用以自称，表示谦虚，命字是用来给朋友呼唤的，表示客气，名除自己、尊长称呼外，神圣不可侵犯，凡尊亲、君上、圣人之名都要讳言。字是由名孳乳而来，是用以表德的，不用讳言。对晚辈及地位卑贱的人只称名不称字，谦称自己时用名不用字，尊称别人时用字不用名，这大概是“字以表德”的缘故。这种称字、称名表现尊卑关系的办法一直沿用到后代。假若我们不明了何为古人之名，何为古人之字，则必然会出尊卑颠倒、上下不分的差错。
字是名的增衍和延伸。《说文》：“字，孳也。”《白虎通义》：“闻名即知其字，闻字即知其名。”说明古人字与名之间的关系非常密切。那么，古人取字有哪些特点呢？
一、字名意义相联
这种命字的方法大致有如下几种情形：
1、同义互训。如颜回字渊，《说文》：“渊，回水也。回，渊水也。”屈原，名平，字原，《尔雅·释地》：“广平曰原”。诸葛亮，字孔明，明、亮同义。孟郊字东野，野、郊同义。韦庄，字端已，端、庄同义。白朴，字太素，朴、素同义。再如杜甫字子美，班固字孟坚，张衡字平子，陶元明字元亮，周瑜字公瑾，曹操字孟德，孙楚字子荆，文天祥字宋瑞，高启字季迪，方东树字植之。
2、反义相对。如楚公子黑肱，字子皙，“皙，人色白也”，黑与白相对。曾黠，字皙，《说文》：“黠，小黑也”；“皙，人色白也。”再如，韩愈字退之，王绩字无功，晏殊字同叔，朱熹字元晦，王念孙字怀祖，今人洪深字浅哉。
3、连义推想。秦百里视字孟明，视者，察也，由此推想到明了。鲍照字明远，由光照推想到远方。张九龄字子寿，由九龄想到长寿。李煜字重光，由煜想到重光照耀。秦观字少游，陆游字务观，由观赏想到游玩。周密字公谨，由周密想到严谨。张炎字叔夏，由炎热推想到夏天。唐寅字伯虎，因地支寅与生肖虎相应。再如关羽字云长，是由羽毛而推想到云的。赵云字子龙，陆云字士龙，由云而联想到云中的龙。苏轼字子瞻，轼，车厢前用作扶手的横木，扶轼可向前看，相应。苏辙字子由，辙，车轮压出的痕迹，与“由”义联。
4、辩物统类。如宋公子段字子石，段读为碫，为磨刀石，属石类。李璟字伯玉，璟为玉的光彩，属玉类。范泰衡字宗山，泰山、衡山属山类。蔡琬字季玉，琬为没有棱角的圭，而圭是古代帝王、诸侯在举行典礼时拿的一种上圆下方玉器，因此琬属玉类。周鼎字伯器，鼎是古行烹煮用的三足两耳器物，属器类。孟子名轲字子舆，轲、舆同属车类。萧君圭字君玉，圭属玉类。
5、成语贯串。如魏哲字知人，本“知人则哲”。钱谦益字受之，本“满招损，谦受益”。孔尚任字季重，本“任重而道远”。杜审言字必简，本“审言必简”。晏殊字同叔，本“殊途同归”。郑板桥名燮字克柔，“克柔”为“以柔克刚”的反串。
二、字名字形相关
这种方式的特点是取字时尽量使字与名因汉字的字形结构特点而联系起来。途径有四：
1、字为名的分解。如谢翱字皋羽，章溢字三益，徐舫字方舟，宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木，王晔字日华。
2、字为名的省写。叶湜字子是，秦桧字会之，顾媚字眉生，王士禛字子真，吴敬梓字文木，阴铿字子坚，孔子的儿子鲤，字伯鱼，李巘字献之，何汝霖字雨人，黄淼字水心。
3、字为名的加辞。如谢安字安石，杜牧字牧之，元恭字显恭，李白字太白，宋濂字景濂，李玉字玄玉，金圣叹名采字若采，曾朴字孟朴。
4、字与名完全相同。如庚仲容字仲容，田承嗣字承嗣，崔载字载，孟浩然字浩然，杨砺字砺，王僧孺字僧孺，今人杨振武字振武。
三、字有明显标志
1、字前加“伯（孟）、仲、叔、季”或字后加“父（甫）”。
周代贵族男子字的前面常常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，长子称伯（庶长子另称为孟），次子称仲，以下称叔，幼子称季。字的后面有时加“父”或“甫”表示美称。用这种办法构成的男子字的全称共三个字，形式为“伯某父”。例如：伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔兴父。比较常见的情况是省去“父（甫）”字。例如：伯禽、仲尼、叔向、季路等。有时也可以省去排行，如禽父、尼父、羽父等。
秦汉以后用这种方式命字渐变为字前加排行和字后加“父（甫）”两种形式。分别举例如下：
伯+字。如：老子姓李名耳字伯阳，蔡邕字伯喈，孙策字伯符，陈子昂字伯玉，张旭字伯高，李璟字伯玉，刘基字伯温，唐寅字伯虎，李开先字伯华，梁辰鱼字伯龙，沈璟字伯英，袁宗道字伯修，钟惺字伯敬，刘熙载字伯简，李宝嘉字伯元，王守仁字伯安，王引之字伯申，杨枢字伯机。
孟+字。班固字孟坚，曹操字孟德，张载字孟阳，曾朴字孟朴，杨基字孟载，王绂字孟端。
仲+字。孔子名丘字仲尼，王充字仲任，孙权字仲谋，王粲字仲宣，何逊字仲言，钟嵘字仲伟，高适字仲武，钱起字仲文，王建字仲初，张元斡字仲宗，袁宏道字仲郎。
叔+字。嵇康字叔夜，晏几道字叔原，张炎字叔夏，杨锐字叔峤，李芾字叔章，王修字叔治，王珪字叔玠，王蒙字叔明，王逸字叔师。
季+字。贺知章字季真，王之涣字季陵，高启字季迪，孔尚任字季重，李纯字季山，王鸿绪字季友。
字+父（甫）。王安石字介甫，王回字深父，王安国字平父，王安上字纯父，陈亮字同甫，归有光字熙甫，茅坤字顺甫，刘大櫆字才甫，王昶字德甫，王恂字敬甫，王衍字夷甫，李濂字川父。
汉以后还出现了一些新兴的表排行的字。如元、长、大、次、幼、稚、少、小等，它们一般也用在字前。如：陶渊明字元亮，王昌龄字少伯，元结字次山，李贺字长吉，王禹偁字元之，杨亿字大年，秦观字少游，朱熹字元晦，辛弃疾字幼安，戴叔伦字幼公，陈鸿字大亮，王世贞字元美，胡应麟字元端，袁中道字小修，葛洪字稚川，洪亮吉字稚存。
2、字前加美辞。
这些美辞主要有表尊老的，表称谓的，表身份的，表形象的，表德性的，表行为的，表赞叹的等等。
常用的美辞有公、君、卿、美、景、令、文、玄、彦、德等。如郭璞字景纯，干宝字令升，鲍照字明远，江淹字文通，谢眺字玄晖，薛道衡字玄卿，刘备字玄德，凌蒙初字玄房，丘迟字希范，刘勰字彦和，刘长卿字文房，张籍字文昌，罗隐字昭谏，杜荀鹤字彦之，林逋字君复，柳永字耆卿，苏洵字明公，司马光字君实，张耒字文潜，周邦彦字美成，吴文英字君特，周密字公谨，吴敬梓字文木，吴承恩字汝忠，李珣字德润，李恒字德卿，杨泉字德渊，杨修字德祖。
3、字前（或后）加助词。
常用的助词有可、以、之、如、若、斯、也、又、哉、犹等。如毛奇龄字大可，郑党民字以道，元稹字微之，王若虚字从之，元和问字裕之，李东阳字宾之，徐弘祖字振之，方东树字植之，韩愈字退之，聂夷中字坦之，梁启超字卓如，洪深字浅哉，冯梦友字犹龙，王渊字若水，李卫字又玠，李在字以政。
4、字前（或后）加“子”。
春秋时男子取字最普遍的方式之一是字前加“子”，这是因为“子”是男子的美称。如端木赐字子贡，冉求字子有，颜回字子渊，仲由字子路，司马耕字子牛，公孙乔字子产，狐偃字子犯，伍员字子胥。
汉以后男子取名仍相沿袭这种习惯。如刘向字子政，司马迁字子长，杨雄字子云，曹丕字子桓，曹植字子建，阴铿字子坚，庾信字子山，王勃字子安，张九龄字子寿，杜甫字子美，张志和字子同，柳宗元字子厚，蒋防字子征，张先字子野，宋祁字子京，曾巩字子因，苏轼字子瞻，苏辙字子由，王士禛字子真，袁枚字子才。以上为字前加“子”。字后加“子”较为少见，如张衡字平子，张岱字宗子，孙子龙字卧子，王佐字宣子，王济字武子。
四、字的字数固定，以二言为常
古人取名常用单字，古人取字却很少用单字。因此，字是单字的较为少见。如屈原名平字原，管夷吾字仲，枚乘字叔，颜之推字介。古人取字常用二言，大概是怕用单字容易造成重字，且二言容易表达自己的伦理态度和理想追求，正所谓“字以表德”。上面所列古人的字均为二言，且几乎没有重字现象。
以上所说是古人取字的特点，掌握这些特点后，有助于我们及时、准确地辩明古人的名与字，并能通过对古人名、字关系的探讨，加深对古人称谓的理解，从而有助于我们对古人修身养德、敬人正已的认识。
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟钭肿影核恰懊薄ⅰ白帧敝械摹办洹庇搿盎蕖薄ⅰ邦（俯）”与“昂”都是反义。
古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：
⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。
⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。
⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。
关于字的扫盲
古人的名,主要用于自称,古人的字,主要用于他称.当然,也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名,这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
（四）别号
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
古人取字的缘由
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、天孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从年龄战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避天子讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。年龄时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代字画家赵孟钭肿影骸⑶宕骷夜芡忠熘恰懊薄ⅰ白帧敝械摹办洹庇搿盎蕖薄ⅰ邦（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后代尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别名。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别名的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别名是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别名中常见的“居士”、“隐士”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大隐士”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别名只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别名，是对人的刻画和形容。年龄百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代***相李义府外柔内***，被人称为“笑中刀”（成语“笑里躲刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾画了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都正确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上经常用来代替个人姓名的还有：
一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。
如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地看”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地看”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
二、官爵名（包括职衔、封号等）。
如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
三、***或后人所上的尊称。
如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明回有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
四、谥号，即死后由天子颁赐的荣称。
如宋包拯称包孝肃、岳飞称***穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。
如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编辑的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
六、以几个姓并称特定的几个人。
如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中尽大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州隐士题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州隐士）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋隐士）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。假如我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。
①世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。
②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了天子（即明成祖），当时号“靖难”。
古人字号摭谈
文/阙维杭
古代人在本名之外，大多另有字，这风气在年龄战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。
那么，字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而看称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取很多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是为所欲为，莫名其妙了。
至于文人学士在名、字之外再取别名，也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他的别名多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在吹嘘胸臆的，如：坡仙、谪神仙、狂副使，不一而足。从他的这很多名号也可见出古人取号的广泛与无穷制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代躲书家钱曾的图书馆名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。
近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡口语文以后，也有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“天子赌钱”，令人忍俊不禁。
古人取字
古人起名取字，方式多种多样，概括地说有以下几种。
扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。
并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆，
“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。
注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川，
有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。
同用式：名与字用相同的字表示。明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。
明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。
相对式：名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。
因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
推导式：以其名而推其字，反之亦然。如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。
呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋
词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
古人有名有字。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。为什么有了名，还要取字呢？
《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。”孔颖达为《礼记·檀弓》的“幼名，冠字”作注说：“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”就是说，这是出于尊重的需要，出于“为长者讳”的需要。
古人先名而后字，因此取字往往遵循“名字相应”的原则，即字与名之间有一定的联系。《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者，闻其名即知其字，闻其字即知其名，若名赐字子贡，名鲤字伯鱼。”名与字之间的联系可以是语义方面的，也可以是字形方面的，这就是汉语汉字对名字的影响。
名与字在语义方面的联系有很多类型。有的字和名是同义词，如宰予，字子我，“予”、“我”同义；许慎，字叔重，“慎”与“重”同义；诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”同义；褚遂良，字登善，“良”与“善”同义。有的字和名是反义词，如韩愈，字退之，“愈”与“退”反义；赵孟睿肿影海邦”与
“昂”反义。有的字与名具有联想关系，如冉有，字子求，须“求”才“有”；赵云，字子龙，“龙”由“云”生。有的字与是同类关系，如孔鲤，字伯鱼，“鲤”
是“鱼”类，郑樵，字渔仲，“樵”夫与“渔”翁为侣。
字与名在字形方面也有联系。古时有所谓“由名省形制字”的方法，就是离析“名”的字形而得“字”。如秦桧，字会之，“会”为“桧”的一个组成部分；姚椿，字“春木”，“春木”是对“椿”的离析；毛奇龄的字很多，有两生、大可、齐于、于、初晴、晚晴、老晴等，其中“大可”是对“奇”的离析。
因为姓名是连在一起的，所以人们取名时，往往又据姓而取。有的是取语义方面的联系，《唐书·魏征传》有“云朝霞”，《五代史·伶官传》有“镜新磨”，《辽史·伶官传》有“罗衣轻”，现在有“成龙”、“牛得草”、“马识途”、“马伯乐”等叫法，都是名因姓取。有的是取字形方面的联系，如老舍，姓舒，名舍予；聂耳，原名聂守信，他的听觉特别敏锐，又姓“聂”，人们依据“聂”的字形亲切地称他“耳多”，他就以“聂耳”为笔名，最终以笔名行世。
除了姓名有字形、字义的联系以外，古人还有改姓的做法，也往往利用汉字的形体联系，如汉代淮阴侯韩信之后改姓“韦”，“韦”是“韩”的一部分；明代方孝孺族人为避祸而改姓“施”，用的是民间把“施”拆为“方人也”的习惯，暗含“方家后代”的意思。
古人取字的特点
董瑞庚
古人有姓有名，此外还有字。姓、名、字三者结合，构成我国古代姓名的结构体系。旧说古婴儿出生三个月或百日后由父亲或祖辈、师长、亲友当中的长者命名。按周制，贵族子弟男二十、女十五为成年，可以正式参加社交活动。据《礼记》载，周人“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道。朋友等类不可复呼其名，故冠而加字”。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时，由尊长代取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字，以表业已成人，可以作为父母，故古籍中常有“待字闺中”，“尚未字人”的说法。这样古时男子成年后，就有名有字，但二者又有较为明确的分工和不同的使用场合。《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”古人命名用以自称，表示谦虚，命字是用来给朋友呼唤的，表示客气，名除自己、尊长称呼外，神圣不可侵犯，凡尊亲、君上、圣人之名都要讳言。字是由名孳乳而来，是用以表德的，不用讳言。对晚辈及地位卑贱的人只称名不称字，谦称自己时用名不用字，尊称别人时用字不用名，这大概是“字以表德”的缘故。这种称字、称名表现尊卑关系的办法一直沿用到后代。假若我们不明了何为古人之名，何为古人之字，则必然会出尊卑颠倒、上下不分的差错。
字是名的增衍和延伸。《说文》：“字，孳也。”《白虎通义》：“闻名即知其字，闻字即知其名。”说明古人字与名之间的关系非常密切。那么，古人取字有哪些特点呢？
一、字名意义相联
这种命字的方法大致有如下几种情形：
1、同义互训。如颜回字渊，《说文》：“渊，回水也。回，渊水也。”屈原，名平，字原，《尔雅·释地》：“广平曰原”。诸葛亮，字孔明，明、亮同义。孟郊字东野，野、郊同义。韦庄，字端已，端、庄同义。白朴，字太素，朴、素同义。再如杜甫字子美，班固字孟坚，张衡字平子，陶元明字元亮，周瑜字公瑾，曹操字孟德，孙楚字子荆，文天祥字宋瑞，高启字季迪，方东树字植之。
2、反义相对。如楚公子黑肱，字子皙，“皙，人色白也”，黑与白相对。曾黠，字皙，《说文》：“黠，小黑也”；“皙，人色白也。”再如，韩愈字退之，王绩字无功，晏殊字同叔，朱熹字元晦，王念孙字怀祖，今人洪深字浅哉。
3、连义推想。秦百里视字孟明，视者，察也，由此推想到明了。鲍照字明远，由光照推想到远方。张九龄字子寿，由九龄想到长寿。李煜字重光，由煜想到重光照耀。秦观字少游，陆游字务观，由观赏想到游玩。周密字公谨，由周密想到严谨。张炎字叔夏，由炎热推想到夏天。唐寅字伯虎，因地支寅与生肖虎相应。再如关羽字云长，是由羽毛而推想到云的。赵云字子龙，陆云字士龙，由云而联想到云中的龙。苏轼字子瞻，轼，车厢前用作扶手的横木，扶轼可向前看，相应。苏辙字子由，辙，车轮压出的痕迹，与“由”义联。
4、辩物统类。如宋公子段字子石，段读为碫，为磨刀石，属石类。李璟字伯玉，璟为玉的光彩，属玉类。范泰衡字宗山，泰山、衡山属山类。蔡琬字季玉，琬为没有棱角的圭，而圭是古代帝王、诸侯在举行典礼时拿的一种上圆下方玉器，因此琬属玉类。周鼎字伯器，鼎是古行烹煮用的三足两耳器物，属器类。孟子名轲字子舆，轲、舆同属车类。萧君圭字君玉，圭属玉类。
5、成语贯串。如魏哲字知人，本“知人则哲”。钱谦益字受之，本“满招损，谦受益”。孔尚任字季重，本“任重而道远”。杜审言字必简，本“审言必简”。晏殊字同叔，本“殊途同归”。郑板桥名燮字克柔，“克柔”为“以柔克刚”的反串。
二、字名字形相关
这种方式的特点是取字时尽量使字与名因汉字的字形结构特点而联系起来。途径有四：
1、字为名的分解。如谢翱字皋羽，章溢字三益，徐舫字方舟，宋玫字文玉，尤侗字同人，姚椿字春木，王晔字日华。
2、字为名的省写。叶湜字子是，秦桧字会之，顾媚字眉生，王士禛字子真，吴敬梓字文木，阴铿字子坚，孔子的儿子鲤，字伯鱼，李巘字献之，何汝霖字雨人，黄淼字水心。
3、字为名的加辞。如谢安字安石，杜牧字牧之，元恭字显恭，李白字太白，宋濂字景濂，李玉字玄玉，金圣叹名采字若采，曾朴字孟朴。
4、字与名完全相同。如庚仲容字仲容，田承嗣字承嗣，崔载字载，孟浩然字浩然，杨砺字砺，王僧孺字僧孺，今人杨振武字振武。
三、字有明显标志
1、字前加“伯（孟）、仲、叔、季”或字后加“父（甫）”。
周代贵族男子字的前面常常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，长子称伯（庶长子另称为孟），次子称仲，以下称叔，幼子称季。字的后面有时加“父”或“甫”表示美称。用这种办法构成的男子字的全称共三个字，形式为“伯某父”。例如：伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔兴父。比较常见的情况是省去“父（甫）”字。例如：伯禽、仲尼、叔向、季路等。有时也可以省去排行，如禽父、尼父、羽父等。
秦汉以后用这种方式命字渐变为字前加排行和字后加“父（甫）”两种形式。分别举例如下：
伯+字。如：老子姓李名耳字伯阳，蔡邕字伯喈，孙策字伯符，陈子昂字伯玉，张旭字伯高，李璟字伯玉，刘基字伯温，唐寅字伯虎，李开先字伯华，梁辰鱼字伯龙，沈璟字伯英，袁宗道字伯修，钟惺字伯敬，刘熙载字伯简，李宝嘉字伯元，王守仁字伯安，王引之字伯申，杨枢字伯机。
孟+字。班固字孟坚，曹操字孟德，张载字孟阳，曾朴字孟朴，杨基字孟载，王绂字孟端。
仲+字。孔子名丘字仲尼，王充字仲任，孙权字仲谋，王粲字仲宣，何逊字仲言，钟嵘字仲伟，高适字仲武，钱起字仲文，王建字仲初，张元斡字仲宗，袁宏道字仲郎。
叔+字。嵇康字叔夜，晏几道字叔原，张炎字叔夏，杨锐字叔峤，李芾字叔章，王修字叔治，王珪字叔玠，王蒙字叔明，王逸字叔师。
季+字。贺知章字季真，王之涣字季陵，高启字季迪，孔尚任字季重，李纯字季山，王鸿绪字季友。
字+父（甫）。王安石字介甫，王回字深父，王安国字平父，王安上字纯父，陈亮字同甫，归有光字熙甫，茅坤字顺甫，刘大櫆字才甫，王昶字德甫，王恂字敬甫，王衍字夷甫，李濂字川父。
汉以后还出现了一些新兴的表排行的字。如元、长、大、次、幼、稚、少、小等，它们一般也用在字前。如：陶渊明字元亮，王昌龄字少伯，元结字次山，李贺字长吉，王禹偁字元之，杨亿字大年，秦观字少游，朱熹字元晦，辛弃疾字幼安，戴叔伦字幼公，陈鸿字大亮，王世贞字元美，胡应麟字元端，袁中道字小修，葛洪字稚川，洪亮吉字稚存。
2、字前加美辞。
这些美辞主要有表尊老的，表称谓的，表身份的，表形象的，表德性的，表行为的，表赞叹的等等。
常用的美辞有公、君、卿、美、景、令、文、玄、彦、德等。如郭璞字景纯，干宝字令升，鲍照字明远，江淹字文通，谢眺字玄晖，薛道衡字玄卿，刘备字玄德，凌蒙初字玄房，丘迟字希范，刘勰字彦和，刘长卿字文房，张籍字文昌，罗隐字昭谏，杜荀鹤字彦之，林逋字君复，柳永字耆卿，苏洵字明公，司马光字君实，张耒字文潜，周邦彦字美成，吴文英字君特，周密字公谨，吴敬梓字文木，吴承恩字汝忠，李珣字德润，李恒字德卿，杨泉字德渊，杨修字德祖。
3、字前（或后）加助词。
常用的助词有可、以、之、如、若、斯、也、又、哉、犹等。如毛奇龄字大可，郑党民字以道，元稹字微之，王若虚字从之，元和问字裕之，李东阳字宾之，徐弘祖字振之，方东树字植之，韩愈字退之，聂夷中字坦之，梁启超字卓如，洪深字浅哉，冯梦友字犹龙，王渊字若水，李卫字又玠，李在字以政。
4、字前（或后）加“子”。
春秋时男子取字最普遍的方式之一是字前加“子”，这是因为“子”是男子的美称。如端木赐字子贡，冉求字子有，颜回字子渊，仲由字子路，司马耕字子牛，公孙乔字子产，狐偃字子犯，伍员字子胥。
汉以后男子取名仍相沿袭这种习惯。如刘向字子政，司马迁字子长，杨雄字子云，曹丕字子桓，曹植字子建，阴铿字子坚，庾信字子山，王勃字子安，张九龄字子寿，杜甫字子美，张志和字子同，柳宗元字子厚，蒋防字子征，张先字子野，宋祁字子京，曾巩字子因，苏轼字子瞻，苏辙字子由，王士禛字子真，袁枚字子才。以上为字前加“子”。字后加“子”较为少见，如张衡字平子，张岱字宗子，孙子龙字卧子，王佐字宣子，王济字武子。
四、字的字数固定，以二言为常
古人取名常用单字，古人取字却很少用单字。因此，字是单字的较为少见。如屈原名平字原，管夷吾字仲，枚乘字叔，颜之推字介。古人取字常用二言，大概是怕用单字容易造成重字，且二言容易表达自己的伦理态度和理想追求，正所谓“字以表德”。上面所列古人的字均为二言，且几乎没有重字现象。
以上所说是古人取字的特点，掌握这些特点后，有助于我们及时、准确地辩明古人的名与字，并能通过对古人名、字关系的探讨，加深对古人称谓的理解，从而有助于我们对古人修身养德、敬人正已的认识。
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟钭肿影核恰懊薄ⅰ白帧敝械摹办洹庇搿盎蕖薄ⅰ邦（俯）”与“昂”都是反义。
古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：
⒈地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。
⒉官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。
⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。
古往今来，大凡文人墨客都要给自己的书房、画室起个雅名，亦谓之斋号。斋号的取名，既反映主人的个性与品性，又关联主人的寄情与爱好。主人在命名前，要对斋名内容的雅与俗、深与浅、简与繁、稳与浮作反复推敲，一经定名终身不改。寥寥几字，意义深邃，是主人明志修身的对外表白，是他人观言察行的检验标准，是斋主外在形象和内在修养的统一体现。
据史料记载，斋号起源晋唐，盛行明清，至今历传不衰。斋名包括馆、楼、堂、阁、轩、斋、屋、室、居、榭、庵、庐以及山房、精舍等等。斋号的字数有简有繁，最简者两字，如郭沫若的“鼎堂”、中国书协主席沈鹏的“介居”，一般多为三、四字，繁者五字以上乃至十多字。如钱化佛的“人弃吾取斋”，古人用过的“仰观千七百二十鹤斋”。
斋号的文字组成为偏正结构，前半部分系内容，后半部分系斋室的建筑式样。其内容组织形式多样，随机无定式。有用数量词加名词组合，如百龄画师朱屺瞻的“三墨堂”、海派画师吴湖帆的“四欧堂”、大画家徐悲鸿的“八十七神仙馆”、中国扇学理事许小农的“百扇斋”；有用形容词表述，如诗书篆刻俱精的邓散木的“三长两短斋”、中国书协会员费广德的“春华斋”；有用名词的，如赖少其的“为木石斋”；有用动词的等。
斋号作为文人心灵独白的窗口，其内容极富哲理和个性，朴实无华，丰富多彩，蕴藏着深厚的文化内涵，是中国传统文化中的一朵独具特色的奇葩。一个儒雅动情的斋号，可激励斋主念念不忘，终身为之奋斗，也可让旁观者为之感慨万千。蒲松龄的“聊斋”成就了一部伟大的传世佳作《聊斋志异》，张大千的“大风堂”让几代人赞美羡慕，多少人为之千金难寻一幅画。人生仕途如同大海一样，潮起潮落变幻无穷。文人们随着自己志向爱好、情绪兴趣、事业家庭以及经济条件等变化，往往会更换斋号名称，每一新斋号的启用，都记述着斋主新的一番意境。如齐白石的“甑屋”、“借山吟馆”、“借山馆”、“寄萍堂”、“八砚楼”。
综观古今浩若烟海的文人斋号，笔者按内容所表述的意境，将其归纳为以下几种类型：
（一）述世类，以记述家世、身世为题。七君子之一的沈钧儒出生在一个七代藏石世家，一身与石交友，诗曰“掇拾满吾居，安然伴石眠”，取“与石居”斋名，以表述其终身爱石玩石藏石之石缘。晋代诗人陶渊明别号五柳先生，其后裔自明代从江西浔阳迁居镇江演军巷，凭“络丝”手工劳动逐步发展成江绸业巨擘，遂取“五柳堂”斋名，以示对先祖的承袭和敬仰。
（二）述志类，以表述志向、志愿为题。画家李可染早在上世纪40年代抗战期间，寄居重庆金刚坡乡下，他在观牛画牛中，被牛的勤劳和献身精神所感动，解放后他将自己的画室取名“师牛堂”，终身以画牛为乐，以“俯首甘为孺子牛”为鉴。津门书法家龚望一身正气，无视社会俗套，不愿做牵强附会之事，以明末清初有识之士傅山《作字示儿孙》中的论书句“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁率真毋安排”为座右铭，将自己的书房取名“四宁草堂”，把汉字书写法则引入做人准则，一语双关，维妙微肖。
（三）述理类，以表述道理、哲理为题。清代大学士纪晓岚满腹经纶，上知天文地理，下知民间疾苦，他的博学和品德，深受皇臣及民众的敬仰和爱戴。可他却为书房取了个不起眼的斋号??“阅微草堂”，告诫自己也告慰他人，要多看小的东西，小中见大，阅微而知著。
（四）述事类，以表述事业、事迹为题。著名词作家乔羽的 “可以居”，乍看乍听似懂非懂，一经介绍可敬可佩。个中缘由是：有很多人带着自己新创作的歌词登门求教，来访者既有新朋故友，又有慕名而来，乔先生一视同仁给予热情接待，但在阅看后的答复却是相同的两字??“可以”。创作一首歌词本身已花费很多心血，“可以”能给人振奋而继续努力，“不可以”能让人心灰而失去信心。清乾嘉年间浙派篆刻名家张燕昌，将自己在宁波天一阁藏书楼临摹的宋拓秦代石鼓文，带回海盐家乡继续研究，并参照原物仿制了十个秦代石鼓，放之左右，日夜摩挲，又将书斋取名“石鼓亭”，以表达他对金石篆刻事业的挚爱，也反映了他在研究石鼓文方面所取得的业迹。
（五）述趣类，以表述兴趣、逗趣为题。梨园名宿王瑶卿爱好珍藏古玩、玉器、烟壶和名人字画，是著名的京剧表演艺术家及教育家，在京剧界有“通天教主”之美称。可他却给书房取名“古瑁轩”，以示对古玉收藏的酷爱。解放前后，“古瑁轩”几乎成了戏剧界、文学艺术界集会的场所，“古瑁轩”也成了王瑶卿约定俗成的别名。装帧艺术家吴寿松取鲁迅小说中“三味书屋”的谐音“三未书屋”为斋号，每当他人问及其意时，吴先生总是笑呵呵地答曰“党未入、官未做、财未发”，其中隐匿了斋主人生仕途中经历的多少辛酸故事，可让旁听者在捧腹一笑之余浮想联翩。
（六）述情类，以表述情怀、情感为题。电影艺术家黄宗江的“书有三窝却无斋”，其意为：房有三居，居居有书，虽无斋号，阅读不虚。表达的是爱藏书爱读书情怀。镇江籍画家刘二刚移居南京后，将其画室取名“午梦斋”，解其意：每日午饭后必打一盹，时间不长而好梦常来。
（七）述心类，以表述心态、心绪为题。世间的喜怒哀乐同样会在文人墨客中反映，文人可借书斋一偶，用斋号代言，抒发心中愉悦，宣泄胸中积郁。林语堂既受儒家“有为”的思想影响，又欣赏道家“无为”的哲理，其生活态度坚持“有为”，但往往也有“不为”事，遂取“有不为斋”作斋号，以表白扼守孟子“唯有不为者始有所为”的心态。
（八）述景类，以表述景色、景致为题。这类斋号无修饰，或以周边的山、水、桥、亭等风景取名，或以室内外的石、树、花、鸟等实景取名，师造化而自然天成。镇江诗人书法家李宗海取城内著名风景名胜云台山为名，斋号“云台山馆”。南宋词人辛弃疾在上饶郡城外兴建寓所，其书房旁边是大片农田，乃以“临庄稼”之自然景致 “稼轩”为斋号。
斋号的文字书写，有斋主亲自动笔的，多数是邀请高人名人题写，再制作成精美的匾额，或挂于书房画室的门楣之上，或悬于书房画室的显目之处。小小一幅匾额，能给斋室增添雅气，能让访客肃然起敬，能为宾主沟通情感。
随着社会进步历史变迁，斋号已不再是文人的专利，也不能成为书房、画室的代名词。清中期以来，一些文人为了生计而经商，但又摆脱不了特有的文人气质及其本能，便将斋号的匾额移至店堂商铺，变斋号为招牌，却收到了良好的经营效果。十八世纪末，北京宣南琉璃厂一带逐步形成文人经商的集散地，如专营字画生意的“荣宝斋”、专营鼻烟壶的“古月轩”、专营铜墨盒的“万丰斋”“同古堂”、专营墨汁的“一得阁”等。斋号替代商号的影响一步步扩大，以后又延伸到药店、酒肆、饭庄等。
文人斋号是人类文化历史发展的产物，是中国传统文化的一道绚丽多彩的风景线。尽管她被商号利用，那只是历史长河中的一支流、时代巨树的一丫枝，绝不会阻碍她那宽阔的主流、高大的主体。相信文人斋号会伴随着历史的前进步伐，迈向城乡，走进大众，更具特色，再添辉煌。
中国古代的别号溢号斋号
“别号”，古人在名和字之外，往往还有号，又叫“别号”。名、字不是自己所取，“别号”则多为本人所取，用以表达自己的情趣或寄托。如欧阳修晚年号“六一居士”，即所谓琴、棋、书、酒、古碑，再加上他本人一老翁，表明了他晚年的生活情趣。明末画家朱耷（dā）号“八大山人”，“八大”上下连写，似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”，借以抒发名亡后其内心的苦闷。
“溢号”，古代王侯、名臣死后，朝廷往往根据他们生前的德行，给予一种称号，以褒贬其善恶，这就是溢号。溢号有三种：一种是褒扬性的，如象文、景、惠、昭等，诸如汉文帝、汉景帝都是褒扬性的溢号；又如韩愈成就卓著，溢文，有韩文公之称。第二种是批评性的，如象厉、炀等，诸如周厉王、隋炀帝，而奸臣秦桧为“谬丑”，则是一种“恶溢”。第三种是表示同情的，如象哀、怀等，诸如鲁哀公、楚怀王。
“溢号”中还有一种不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者议溢的，称为“私溢”，如象东晋陶渊明的“私溢”是“靖节征士”。
“斋号”，统称文人的堂馆、斋室之名。如南宋诗人杨万里的斋名为“诚斋”，清代文人纪昀、蒲松龄的堂斋之名分别为“阅微草堂”和“聊斋”。室名、斋号也常常成为其主人的代称，于是有“聊斋先生”蒲松龄，“饮冰室主人”梁启超，“观堂”王国维等称呼。
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斋号，中国有识文风雅之士将其书斋所取名号，常常也成为书斋主人的代称。 斋号名的形式，几乎全是偏正式结构，后半部分表示建筑式样，通常是一个字如亭、馆、楼、阁等，也有山庄、草堂、山房之类，前半部分内容，与文人自取别号相似，自由度很大，但也能撮合类同情况分项，有的还依傍景观，以居室书斋所处自然环境或人文景观为题示，标榜主人的志趣。 一些治学大家的斋号，往往也是后人识别其本人的别称。 [汉] 司马相如--长卿石室 杨雄--玄斋 [晋] 陈寿--万卷楼 陶潜--归去来馆 [南朝] 刘勰--校经楼 [唐] 陈子昂--读书台 李 泌--邺侯书院 杜 甫--浣花草堂 薛 涛--吟诗楼 刘禹锡--陋 室 白居易--庐山草堂 李渤--白鹿洞 怀素...“绿天庵”。 [宋] 欧阳修--非非堂 周敦颐--濂溪书堂 曾巩--南轩 司马光--读书堂 王安石--昭文斋 程颐--点易洞 苏轼--谷林堂、藤花馆 苏辙--遗老轩 黄庭坚--滴翠轩 米芾--宝晋斋 周邦颜—顾曲堂 李清照--归来堂 陈与义--南轩 陆游--书巢、老学庵 范成大--石湖别墅 杨万里--诚斋 朱熹--达观轩、云谷晦庵 张孝祥--归去来堂 辛弃疾--稼轩 [金] 元好问--野史亭 [元] 王冕--耕读轩、梅花庵 [明] 宋濂--青萝山房 李东阳--怀麓堂 唐寅--魁星阁、梦墨堂 王守仁--阳明洞 杨慎--双桂堂 范钦--天一阁 归有光--世明堂、项脊轩 唐顺之--陈渡草堂 徐渭--青藤书屋 王世贞--尔雅楼、小酉馆 李贽--思斋 汤显祖--玉茗堂、雅积楼 胡应麟--二酉山房 董其昌--画禅室 袁宗道--白苏斋 袁宏道--砚北楼 张溥--七录斋 [清] 钱谦益--绛云楼 黄道周--茶洞书室、云山石室、明诚堂 宋应星--家食之问堂 张岱--陶庵、云林秘阁 毛晋--汲古阁 傅山--霜红龛 黄宗羲--续抄堂、惜字庵 顾炎武--堡中书斋 侯方域--壮悔堂 王夫之--湘西草堂 朱彝尊--曝书亭、静志居 蒲松龄--聊斋 石涛--大涤草堂 洪升--四婵娟室 孔尚任--诗礼堂 叶燮--二弃屋 查慎行--枣东书屋 汪士慎--青杉书屋、清茗斋 李鳝--和鸣斋 金农--瓦砚斋 高翔--弹指阁 吴敬梓--文木山房 郑燮--板桥书屋、橄榄轩 李方膺--随斋、借园 袁枚--听好轩 蒋士铨--忠雅堂 曹雪芹--悼红轩 纪昀--阅微草堂 钱大昕--十驾斋、潜研堂 鲍廷博--知不足斋、赐书楼 翁方纲--宝苏斋 邓石如--铁砚山房 洪亮吉--更生斋 黄景仁--两当轩 龙廷槐--惜阴书屋 孙星衍--岱南阁 张惠言--茗柯堂 姚元之--竹叶亭 林则徐--云左山房 龚自珍--羽陵山馆 魏源--古微堂 曾国藩--求阕斋 左宗棠--柳庄 蒋光煦--别下楼 孙衣言--玉海楼 赵之谦--二金蝶堂、仰视千七百二十九鹤斋 虚谷--觉非斋 顾修--读画斋 俞樾--春在堂 刘鹗--抱残守缺斋 康有为--天游堂 谭嗣同--莽苍苍斋、石菊影庐 李伯元--芋香室 吴趼人--趼廛 [近现代] 梁鼎芬--栖凤楼、食鱼斋、寒松馆 齐白石--三百石印斋、悔乌堂 章玉--四当斋 黄宾虹--虹庐、石芝阁 章太炎--膏兰室 梁启超--饮冰室 陈去病--绿玉青瑶馆 沈君儒--与石居 于右任--鸳鸯七志斋 陈独秀--看云楼 何香凝--双清楼 刘大白--白屋 李叔同--晚晴室 鲁迅--且介亭、绿林书屋 冯玉祥--抗倭楼 苏局仙--水石居、蓼莪居 沈尹默--秋明室 苏曼殊--燕子龛 周作人--苦雨斋 黄侃--量守庐 邓之诚--桑园 柳亚子--磨剑室、活埋之庵、羿楼、上天下地之庐 陈寅恪--不见为净之室 陈望道--柴房书屋 刘半农--双凤凰砖斋 陶行知--不除庭草斋 胡适--藏晖室 许地山--面壁斋 毛泽东--菊香书屋 郭绍虞--照隅室 梅兰芳--梅花诗屋 周瘦鹃--紫罗兰庵 叶圣陶--未厌居 徐悲鸿--危巢张恨水--待漏斋、黄土书屋、北望斋 冯友兰--三松堂 林语堂--有不为斋 郑逸梅--纸帐铜瓶室、双梅花斋、秋芷室 澎湃--得趣书室 郁达夫--风雨茅庐 闻一多--二月庐 矛盾--逃墨馆 刘海粟--海庐、存天阁 徐志摩--眉轩 潘天寿--听天阁、止止室 朱自清--犹贤博弈斋 张伯驹--平复堂 邓散木--厕简楼、三长两短斋 丰子恺--缘缘堂、小杨柳屋、日月楼 林散之--散木草堂 瞿秋白--晓霜楼 闻一多--二月庐、何妨下一楼 老舍--丹柿小院 张大千--摩耶精舍、大风堂 李苦禅--遗诸斋 王力--龙虫并雕斋、瓮牖、棕榈轩 俞平伯--古槐书屋 夏衍--蜗楼 沙孟海--决明馆 王蘧常--明两庐、珠朗楼 谢冰心--梦草斋 马连良--古历轩 王亚南--野马轩 胡风--四树斋、落荒土屋 沈从文--窄而霉小斋 梁实秋--雅舍 陈友琴--晚晴轩 聂绀努--三红金水之斋 钟敬文--天风海涛室 傅抱石--抱石斋 吕叔湘--未晚斋 施蛰存--北山楼 臧克家--无窗室 潘汉年--听车楼 王季思--玉轮轩 钱君陶--无苦斋、新罗山馆 萧军--蜗蜗居 李可染--师牛堂、识缺斋 赵朴初--无意尽斋 秦瘦鸥--晚霞阁 姚雪垠--无止境斋 王利器--争朝夕斋 师陀--饿夫墓 端木蕻良--鲁戈邓林室、六米斋 启功--坚净居 关山月--隔山书舍、鉴泉居 冯亦代--听风楼 黄苗子--望湖楼 戈宝权--万卷书斋 孙犁--耕堂 周而复--北望楼 杜宣--桂叶草堂、晚晴斋 贾植芳--无名斋 袁苛--海日楼 碧野--绿满楼、望湖居 骆宾基--夜闻雁鸣斋 寇梦碧—亥灵胎馆 陈从周--梓 |
古今对联欣赏（一）
春联小史
（注：因对联最早源于春联。）
对联种种
我国长联前十名
对联十七种
对联风格五类型
4．朴实这种风格表现在用语平常，直言快语，明白晓畅。给人一种直切、朴实，稳重的感觉。如：“莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。”
皇帝年号嵌入对联
在我国对联中，以年号分别嵌入上下句首者，实为罕见。此对联用语精炼，对仗严谨，扣合工整，字句恰当，是名副其实的“绝对”。据传说，萧景钟因私行不检，遭受革职的处分，因作此颂联而获得文宗的赏识，遂又复功名。
藏 谜 联
歇 后 联
“续字”联
“无情对”拾趣
相传“无情对”由清代张之洞所创，有一天，张之洞邀几位友人在陶然亭饮酒赛诗，席上有一客人以自己所作的一句诗“树已半寻休纵斧”求征下联，张之洞对曰：“果然一点不相干。”另有一客人则以“萧何三策定安刘”为对。两个下联虽然与上联对仗工整，且能各自通顺成章，但联中之词依其本义，并不能同上联相对。这正是无情对独特之处。联中“树”、“果”、“萧”皆为草木类；“已”、“然”、“何”皆为虚字；“半”、“一”、“二”都为数字；“寻”、“点”、“策”可转义为动词，“休”、“不”、“走”为虚字；“纵”、“相”、“安”也能作虚字解；“斧”、“干”、“刘”则全是古代兵器。只有这样把上下联中相对应的每一个字作一番别解，才能看出其内在的貌似“无情”却“有情”的特殊关系。最后，张之洞又以饮酒赛诗地“陶然亭”三字命作无情对，客人中有一人笑道：“若求无情，除非阁下的姓名。”众人一听无不畅怀大笑。原来这位客人是以“张之洞”应对“陶然亭”。
古代官衙匾联
我国自宋代以来，许多官员为了表白为官抱负、居官准则，喜欢采用悬金匾、挂楹联等形式，昭示于众。也称官箴匾联。
官匾，多悬于公堂之上，内容则以表白为官公正者居多。常见的如“公正廉明”、“明镜高悬”、“明察秋毫”等等。
官联，有的挂于公堂衙门，有的则贴在官署府邸。内容也任人各异：（1）表明不贪不贿的。明代弘治年间吏部尚书王恕，针对当时官场存在的以行贿为径谋求升迁之风，在官署大门上贴一对联，“任于朝者，以馈送及门者为耻；任于外者，以苟且入都者为羞。”嘉靖年间藩司参议钱
，曾令所属官衙贴如下对联：“要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。”清晋州州官陈景登衙门大厅有一联，“头上有青天，作事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。”（2）以示法严法慎的。清代无锡有一位叫武承谟的官员，到任那天，在官府的粉壁上悬挂一幅楹联，作为就职演说：“罔违道，罔拂民，真正公平，心斯无诈；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。”清古文学家吕璜，遭冤狱15载，昭雪后任浙江庆元县知县，其大堂对联是：“我也曾为冤枉痛人心来，敢糊涂忘了当日？汝不必逞机谋争个胜去，看终究害了自家。”（3）自警克己奉公的。清代赵慎畛，在桂林为官时，其府衙对联是：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”光绪初署贵州安顺府知府的文海，在府署二堂的“春熙堂”挂有自撰联：“一筹莫展，五载素餐，也算地方官，自问那堪称父母；百姓忠良，七属静谧，仅偿温饱志，试忍何以对君王。”（4）立志干一番事业的。梁上国任奉天府丞时署联为：“勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；文治彰矣，拔真才，加顺迪，勿懈功夫。”（5）表示爱民如子的。清代余小霞任三防主簿时署联为：“与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。”清武承谟悬于大堂一联曰：“人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。”光绪间知县王樾帆题遵义县署联：“到处皆称父母官，要对得自家父母，方可为人父母；此中易作子孙孽，须顾全百姓子孙，以能保我子孙。”（6）揭示官场黑暗以自嘲的。清道光年间陕西有一道台衙门的三堂堂上高悬着道台自撰的对联：“问此官何事最忙？冠盖遥临，酒醴笙簧皆要政；笑终岁为人作嫁，脂膏已竭，系朋僮仆孰知恩？”
当然，悬匾也好，挂联也罢，仅仅是一种形式而已，大多数官僚是实不符名。据说，当初任直隶总督兼北洋大臣的李鸿章，曾把慈禧御赐的“清正廉明”金匾送往其家乡，挂于李氏祠堂。几天后，有人在李氏祠堂大门上写了一幅对联相配。联曰：“市屋千幢皆姓李，良田万顷属中堂。”真是绝妙的讽刺。
戏台对联
扬州赵园，有一副引人幽思和遐想的戏台联：“坐客为谁？听二分明月箫声，依稀杜牧；主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。”
贵州六盘山“江山一览阁”有三副生动有趣的戏台对联。传说，乾隆皇帝曾经到此一游。看戏时，乾隆心血来潮，要群臣为戏台拟联。某大臣才思敏捷，立即献上一联：“听律吕，点破世态炎凉；见衣冠，描尽人间冷暖。”应该说，这副对联生动传神地概括了戏曲的艺术规律，对仗工整，寓意深刻。但乾隆觉得它过于文雅。片刻之后，另一大臣交出了第二副对联：“似我非我，我看我我也非我；装谁像谁，谁装谁谁就是谁。”这副戏联就像绕口令似的，也不太合律，难怪乾隆嫌它粗浅，要求众臣再想一想。此时，戏台上正好在演《空城计》。诸葛亮端坐城楼抚琴饮酒，司马懿率领大军兵临城下。老臣刘墉见此情景，灵感忽至，撰写了这样一副对联：“三五人可做千军万马；六七步如行四海九州。”乾隆很满意，认为此联平易朴实，雅俗共赏。
有些戏联，肯定戏曲的社会功能及认识作用，蕴含着深刻的人生哲理和道德启示。最常见的如：“戏台小天地；天地大戏台。”“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙。戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。”它如：“看不清莫嚷，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后人观。”“看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人！”都十分切合中国古老的文明与道德，教人以谦虚与谨慎，处处为人着想。又如：“戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。”“演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”把戏剧教育作用与审美情趣相结合，既概括了中国戏剧的艺术特色，而且也把中国戏剧的教育意义阐述得十分清楚。
挂在戏台上让读书不多的市民看的对联，有不少是俚对，通俗而风趣，看似平平，实则语带讥讽，亦谐亦庄。如：“愿听者听，愿看者看，听看自取两便；说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。”“你看这班人，以假作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚即费心机。”“市内客官们，也要关切些艰难时局；眼前尺寸地，不知淘汰了多少英雄。”“盛衰何常，吾人于热闹场中看惯了；贤愚同尽，大家从鱼龙队里混过来。”“蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大；咫只江山，须臾富贵，无为有处有还无。”“既已上台，不怕大家在旁边看戏；自能了局，何劳诸位替古人担忧。”“到什么地方，说什么话；穿何等衣服，像何等人。”
书斋对联
三国时诸葛亮草庐有一对联：“淡泊以明志；宁静而致远。”写出了他的高尚品性，为世人传诵。
明清之际的著名思想家王夫之，学识渊博，风骨更高，他宁可饥寒交迫，也不与清廷合作。晚年在衡州筑“湘西草堂”，其书房门前联曰：“六经责我开生面；七尺从天乞活埋。”上联写他意欲冲破孔孟经书的旧传统，以拓展经学研究的新局面；下联表示其在国破家亡之际，愿以身殉国之志。据说王夫之当时不论雨天，还是晴天，出门都穿木屐，撑雨伞，以示耻见青天，耻踏青土“乞活埋”之志。明代著名书画家徐文长在其“青藤书屋”中，有楹联一副：“几间东倒西歪屋；一个南腔北调入。”寥寥数语，一个放言高谈、落拓不羁的“狂生”形象，跃然纸上。清初的著名文学家归庄自小有才气，但秉性怪僻，又喜骂人，早年曾在自己的书斋中题一对联：“入其室空空如也；问其人嚣嚣然曰。”晚年生活潦倒，与发妻结庐于墟墓之间，仍不改其性，在草堂上赫然写一联曰：“两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪；四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多。”
书斋对联中展示作者生活情趣的，当推现代散文家丰子恺。在其居室“缘缘堂”的书房中，挂有弘一法师的一副对联：“真观清净观，广大智慧观；梵音海潮音，胜彼此间音。”把个“缘缘堂”写活了。书房中还有他自己的墨迹：“草草杯盘供语笑；昏昏灯光话平生。”这是借用宋代王荆公之妹的诗句。据说丰子恺常邀老友在房内闲谈，清茶之外，佐以小酌，直至上灯方散。清代书法家篆刻大师邓石如，在其浙江怀宁县的“铁砚山房”中，撰有一副长联，曰：“泡海月，赤城霞、峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武彝峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁笔，薛涛笺，右军贴，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗”。听其口气，其“铁砚山房”，不但是“合宇宙奇观”的美术馆，而且是“收古今绝艺”的博物馆。
传统商业楹联
旧时，精明的生意人往往采用楹联的形式以广招徕。这些脍炙人口的商业楹联，可以概括为“三性一味”：
功利性（或称目的性） 生意人希望借助楹联这一中国人喜闻乐见的传播媒介招徕顾客，目的既明，创作自然有方。
例如：“现出须眉都活泼；看来毫发不参差。”（照相馆联）“寻常无异味；鲜洁即珍宝。”（饭馆联）“看不真莫吵，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后来人。”（剧场联）“相逢皆萍水；小住息风尘。”（客栈联）“无浪行千里；有风送万程。”（船家联）“车行千里路；人马保平安。”（车马店）“来时鸡眼折磨跛脚而行；走时步履矫健满面春风。”（修脚业联）
行业性 受功利性制约，商业楹联自然要刻意表现行业、店铺特色。
例如“舍旧谋新，悉劳意匠；截长补短，颇费功夫。”（裁缝铺）“抽条皆就绪；努力劝加餐。”（面馆联）“李桃交谊笃；桔柚及时登。”（水果店联）“流水高山，俟诸知己；金声玉振，集其大成。”（乐器店联）“残碑留古迹；妙墨焕新华。”（碑帖店联）
艺术性（或称技巧性） 大凡人们来到街上，感官的刺激可谓多矣，商业楹联要想引起人们注意，就必须加强刺激性。
其一是以组词成句的精巧、新奇取胜。
例如：“鹅黄鸭绿鸡冠紫；鹭白鸦青鹤顶红。”（印染店联）“迎送远近通达道；进退迟速邀逍遥。”（车马店联）“汤泉中有浮沉客；水阁旁多徒倚人。”（澡堂联）“铁汉三杯脚软；金刚一盏头摇。”（酒店联）“虽然毫末技艺；却是顶上功夫。”（理发店联）
其二以幽默、诙谐的风格吸引人。
例如：“台上莫漫兮，纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事；眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。”（剧场联）“磨砺以须，问天下头颅几许？及锋而试，看老夫手段如何！”（理发店联，相传为石达开所作）“双手劈开生死路；一刀割断是非根”（阉猪业联，相传为朱元璋所作）
人情味 楹联寓有人情味，以引起顾客心理的共鸣，使生意兴隆。
例如：“但愿世间人无病；何愁架上药生尘。”（药店联）“劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。”（酒家联）“刻刻催人资警省，声声劝尔惜光阴。”（钟表店联）“虚心成大器；劲节怀奇才。”（竹器店联）
医联与药联
这两者或许应有所区别。药联当指药名入联，医联则是更广义的行医联。
先说药联：“神州到处有亲人，无论生地熟地；春风来时尽著花，但闻藿香木香。”这是北京某家药店的楹联。联中的“生地”、“熟地”、“藿香”、“木香”都是中药名，切药店恰当，又语意双关，至妙至巧，耐人寻味。“熟地迎白头，益母红娘一见喜；淮山送牵牛，国老使君千年健”。作者选用“熟地”、“白头翁”、“益母草”、“红娘子”、“一见喜”、“淮山”、“牵牛”、“国老（甘草）”、“使君子”、“千年健”十味中药名，用迎、送二字巧妙地联结起来，颇为得体。
再看医联：“宁肯榻上药尘生；但愿世上庶寡疾。”这是一般药店常有的楹联。“膏可吃药可吃膏药不可吃；脾能医气能医脾气不能医”。作者巧妙地运用医理，在比喻中见哲理，寓意深刻。
酒 联
酒店卖酒，一靠酒好，二靠宣传。
相传杜康在洛阳开作坊卖酒，门前的对联是：“猛虎一杯山中醉；蛟龙二盏海底眠。”酒仙刘伶不信此说，连饮三盅杜康酒一醉而死。时隔三年杜康去刘家讨酒帐，刘妻要杜康还人，杜康说是醉而未死。开棺相看，刘伶面如傅粉，杜康唤他，刘伶醒来第一句话：“杜康好酒也。”有关刘伶，天津古文化街一家酒楼门前有一联：“刘伶借问谁家好？李白还言此处香。”颇有名人做广告的意味。广东潮州“韩江酒楼”有一联：“韩愈送穷，刘伶醉酒；江淹作赋，王粲登楼。”既用鹤顶格和凤尾格巧妙嵌入了“韩江酒楼”，又自然贴切他讲述了四个典故。
洛阳有家酒店门前一联云：“铁汉三杯软脚；金刚一盏摇头。”读罢此联，不会喝酒也会叫“好酒”。
解放前成都新南门有一“兴盛隆”酒家的对联风趣、诙谐：“入座三杯醉者也；出门一拱歪之乎。”酒好，又给酒客描绘了一副肖像画。
酒能解闷，卖酒的老板深谙此道。古成都一酒楼从愁字上立意撰写对联：“劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。”
有的酒家则相反，设身处地为顾客着想，以规劝的态度撰联，分外亲切：“交不可滥，以免莠旁难辨，引以为戒；酒勿过醉，谨防乐极生悲，懊悔莫及。”
在旧社会经商难、做人难，浙江省嘉兴县东兴酒店对暗无天日的社会无处发泄，在自家酒店前撰写一联：“东不管西不管酒管；兴也罢衰也罢喝罢。”成都东升街一家茶铺写了一联更为形象：“为人忙，为己忙，忙里偷闲喝碗茶去；劳心苦，劳力苦，苦中求乐拿壶酒来。”
四川省成都华阳某镇有一酒楼与茶馆老板不和，他请一秀才为他酒楼撰联，要含褒己贬人之意。那秀才的对联是：“有志者饮酒；无聊人喝茶。”对联挂出，当天夜晚，镇上茶客怒不可遏地将酒楼招牌砸了。
酒店有酒联，而名酒则有名联。
自古就有“知味停车，闻香下马”之誉的洋河大曲，数百年来流传这样一副对联，“酒味冲天飞鸟闻香化凤，糟粕落地游鱼得味成龙。”举世闻名的茅台酒，在诸多名酒中“独冠琼浆”，有一副赞美茅台酒的对联也很有名：“风来隔壁千家醉，雨过开瓶十里香。”清代女诗人刘古香来到江苏涟水的高沟，喝了高沟大曲，挥笔写下这样一副对联：“天既有星糟滴珍珠红艳，泉还名郡坊开琥珀香浓。”当年的陆游到了高沟，曾在“天泉糟坊”的墙壁上题下了“天赐名酒，地赐名泉”的诗句，刘古香据此把“天泉”二字嵌在联首，成了一副引用典故而又充满诗意的嵌字佳联。
通 用 联
春 联
春回大地人勤物阜；
福满人间国泰民安。
祖国山河美春满长征路；
人民岁月新花繁民主枝。
大地迎春绿为人民服务；
人心向党红替祖国争光。
春光遍草木艳阳照大地；
佳气满山川春色满人间。
寒尽桃花嫩春情寄柳色；
春归柳叶新日影泛槐烟。
有天皆丽日伟业千秋秀；
无地不春风神州万年青。
黄莺鸣翠柳爆竹传笑语；
紫燕剪春风腊梅吐幽香。
锦绣山河美风移兰气入；
光辉大地暖春逐鸟声来。
地暖花长发东风迎新岁；
村幽鸟任歌瑞雪兆丰年。
笛弄梅花曲莺迁金谷晓；
莺啼杨柳风花发锦城春。
处处春光好扫千年旧习；
家家气象新树一代新风。
雪映丰收果桃红映人面；
梅传喜庆年水绿织春光。
爆竹一声除旧；桃符万户更新。
春暖风和日丽；年丰物阜民欢。
春到碧桃树上；莺歌绿柳楼前。
芝草满庭吐秀；百花遍地飘香。
冬去山明水秀；春来鸟语花香。
除旧岁破旧俗；迎新年树新风。
春风春雨春色；新年新岁新景。
年丰人寿福满；鸟语花香春浓。
笑盈盈辞旧岁；喜滋滋迎新春。
年丰德茂福盛；家旺国兴人和。
娇梅傲雪烂漫；嫩柳迎春多姿。
节日人人共乐；江山处处皆春。
共庆春回大地；同歌喜到人间。
旭日横空出世；腊梅傲雪迎春。
春自寒梅唤起；香由乳燕衔来。
日暖风凋雨顺；家和人寿年丰。
国强家富人寿；花好月圆年丰。
好山好水好景；新岁新春新人。
爆竹一声除旧；春节万户更新。
虎跃龙腾碧海；莺歌燕舞春风。
到处山欢海笑；遍地虎跃龙腾。
风景这边独好；江山如此多娇。
香梅含苞怒放；瑞雪吐絮迎春。
昨夜春风入户；今朝喜气盈门。
庆幸一元复始；祝福万户更新。
冬去山青水秀；春来鸟语花香。
日丽风和人乐；国强民富年丰。
岁岁风调雨顺；年年物阜民康。
为江山溺秀色；与日月争光辉。
院庭不大聚财富；柴门虽低出人才。
瑞雪映兆丰稔岁；神驹腾跃吉祥年。
千山齐唱迎春曲；万水同吟幸福歌。
玉龙吐宝庆吉日；金凤含珠贺新年。
花香满院花觉趣；鸟语飘林鸟知春。
最是一年春好处；乐为两岸月圆时。
雄鸡三唱送腊去；喜鹊一声迎春来。
庆丰收全家欢乐；迎新春满院生辉。
崭新岁月春天地；喜庆年头寿山川。
蛇盘玉兔年有吉；雪舞红梅院多祥。
天泰地泰三阳泰；家和人和万事和。
渔歌唱平千顷浪；螺号唤醒万家春。
昨夜春风才入户；今朝杨柳半垂堤。
高天冬去苏万物；大地春回放百花。
花承朝露千枝发；莺感春风百啭鸣。
腊梅吐芳迎红日；绿柳展枝舞春风。
新人新事新风尚；好风好雨好年成。
振兴中华齐发奋；建设祖国各争先。
爱国丹心昭日月；兴邦壮志赛风雷。
穷而有志思壮举；学不自满求创新。
一心同步青云路；万众齐描大地春；
天增岁月人增寿；春满人间福满门。
祖国山河无限好；人民天下万年青。
春回大地千峰秀；日暖神州万木荣。
旭日融和开柳眼；春风摇曳送莺喉。
楼外春阴鸠唤雨；庭前日暖蝶翻风。
芳草春回依旧绿；梅花时到自然香。
晴绿乍添垂柳色；春流时泛落花香。
阶前春色浓如许；户外岚光翠欲流。
雨洗杏花红欲滴；日烘杨柳绿初浮。
桃花已发三层浪；玉树长含万里风。
碧岸雨收莺语柳；蓝天日暖玉生香。
鹫就五色云中降；梅向百花头上开。
香风飘舞花间度；好鸟和鸣枝上飞。
桃花人面红相映；杨柳春风绿更多。
处处桃花频送暖；年年春色去还来。
冬去犹留诗意在；春来身入画图中。
岁自更新春不老；花多增艳水长流。
东风吹出千山绿；春雨洒来万象新。
万树欣随春水绿；百花争向艳阳红。
风吹杨柳千门绿；雨润桃花万树红。
冬雪欲白千里草；春晖又红万朵花。
—片彩霞迎旭日；万条金缕带春烟。
沾墨才题梅似雪；挥毫又赋柳如烟。
珠树自绕千古色；笔花开遍四时春。
九天日月开新运；万里笙歌乐太平。
晓日光明新社会；春风暖和大家庭。
人寿年丰家家乐；国泰民安处处春。
百姓有权能作主；四民从业不忧贫。
全国人民皆兄弟；各族同胞共一家。
国逢安定百事好；时际芳春万象新。
喜看三春花千树；笑饮丰年酒一杯。
祖国共天地同寿；江山与日月争辉。
雄关似铁天天越；捷报如潮日日来。
五湖四海皆春色；万水千山尽朝晖。
鹰疾如箭凌云志；花红似火报国心。
明月当头思远举；英豪满座饮长虹。
大干神州千秋业；谱写心田万卷诗。
安定团结人心所向；正本清源国运必兴。
生逢盛世意气奋发；面临艰巨斗志昂扬。
挑重担心怀千里志；顾大局胸有一盘棋。
宏观在宇微观在握；虚心而学实心而行。
政通人和百废俱举；风调雨顺万象更新。
日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一；
扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆。
爆竹两三声人间是岁；梅花四五点天下皆春。
看祖国前程信心百倍；望世界未来豪情满怀。
辞旧岁欢欣鼓舞庆胜利；迎新春豪情满怀谱新篇。
喜迎春念台胞天涯咫尺；盼回归寄祖国无限深情。
喜贴春联副副春联抒壮志；欢燃鞭炮声声鞭炮振豪情。
上下几千年历史过客匆匆去；纵横数万里人民江山日日新。
学 校 用 联
编者按：学校乃教书育人，传播知识文明的重要阵地。中华文化博大精深、源远流长，其中对联就是其中一朵美丽的奇芭，一幅好的对联往往能起到激励师生昂扬向上的精神面貌，使广大师生坚定正确的人生观、世界观，熏陶学校的文化学术的氛围，也能逐渐积淀中华文化之底蕴。
绳锯木断；水滴石穿。
苦读有恒；好学无时。
一代栋梁木；满园桃李花。
校园增润色；桃李艳春光。
春风惠万物；桃李满天下。
伯乐荐骏马；园丁育良才。
桃李满天下；春风遍人间。
桃李满天下；雨露遍神州。
读书破万卷；落笔超群英。
白日莫闲过；青春不再来。
学习靠积累；聪明寓勤奋。
勤奋出天才；实践出真知。
大地江山如画；满园桃李争春。
喜迎群卉烂熳；笑看满园芳菲。
万里东风看桃李芳菲前途无量
数年化雨喜栋梁蔚起后继有人
读破万卷诗愈美；行尽千山路更宽。
长大知才须有用；平常莫等指无名。
学海无涯勤是岸；云程有路志是梯。
万里春风催桃李；一片丹心育竹松。
学海无涯勤可渡；书山万仞志能攀。
人梯巧搭登攀路；心血勤浇栋梁材。
兢兢业业育桃李；勤勤恳恳做园丁。
满园桃李争春暖；遍地松柏耐岁寒。
春风吹得校园暖；汗水浇出桃李香。
万里春风陶美德；百年事业育新人。
满园芝兰添秀色；四野桃李笑春风。
校园花开春来早；教室灯亮笔愈勤
校园沸腾春来早；师生团结佳话多
尊师爱生风尚美；勤学苦练气象新
术业宜从勤学始；韶华不为少年留
春临校舍垂杨吐绿；光照神州艳李飞红
燕舞莺歌喜盈大地；桃欢李笑春满校园
指点江山春光满目；激扬文字彩笔生花
攻千重关心怀天下；读万卷书志在四方
耕耘大地园丁辛苦；沐浴东风桃李繁荣
为人师表诲而不倦；替国树才教必有方
甘泉哺育幼苗成长；阳光照耀松柏参天
开卷一瞥教益非浅；破书万卷造诣必深。
春风化雨满园桃李香；丹心育苗遍地栋梁材。
思考乃攀登书山之路；毅力是游渡学海之舟。
甘作园丁为祖国添秀；愿为春雨育桃李成才。
园丁挥汗播霖群苗翠；桃李争妍斗俏满园香。
将毕生精力贡献给祖国；用无穷智慧服务于人民。
世上无难事无心人不就；科学有真谛有志者竟成。
清脆歌声有如百鸟枝头叫；天真笑脸好似梅花万点红。
阳光普照园丁心坎春意暖；雨露滋润桃李枝头蓓蕾红。
东风尽吹老树新技齐竞秀；阳光普照嫣红姹紫尽争春。
重德育才潜心造就新一代；尊教善导全面培养接班人。
勤为小径攀书峰必自有路；苦作大舸伐学海岂怕无边。
化雨春风欣喜桃李香遍天下；丹心碧血栽培栋梁富强国家。
教之以才导之以德足为师矣；学而不厌诲而不倦可作表焉。
传道、授业、解惑，乃为师之本；
立志、多思、笃行，实做人之基。
读书破万卷，能知古人得失；
心思接千载，岂为一己进退。
教学相长，教之途亦即学之途；
知行合一，知之理当为行之理。
横 批
辞旧迎新 春满人间 万象更新 万紫千红
红日高照 春意盎然 江山似锦 喜气洋洋
壮志凌云 欣欣向荣 豪情满怀 前程似锦
普天同庆 气壮山河 信心满怀 鹰飞鱼跃
国泰民安 鹏程万里 风调雨顺 春华秋实
心红志坚 力争上游 饮水思源 乘风破浪
你追我赶 东风万里 共同奋斗 高歌猛进
齐心协力 只争朝夕 发扬民主 百折不挠
国富民强 光明磊落 勇攀高峰 励精图治
瑞气盈门 安定团结 知足常乐 高瞻远瞩
喜庆有余 鸟语花香 四季常青 为国争光
人勤春早 为国育才 春满校园 桃李争艳
推陈出新 教必有方 勤学苦练 人才辈出
百花齐放 龙腾虎跃 后继有人 继往开来
与时俱进
品德修养联
精神万古；气节千秋。
忠信难克；坚贞不移。
生作人杰；死为鬼雄。
宁作玉碎；不为瓦全。
胸中正气；雪里芭蕉。
一言九鼎；只字千钧。
知足常乐；无欺自安。
失意休馁；得势莫狂。
俗心可鄙；流言莫畏。
不攻人短；莫矜己长。
英雄无种；良玉须雕。
落时自舞；逝后闻香。
云水风度，松柏气节。
终身争一息；每事学三思。
改过如芟草；育才似栽花。
人无信不立；天有日方明。
学无止境联
无欲最乐；有书便佳。
学文求识；学艺步新。
学无止境；教有所长。
读万卷书；行万里路。
勤能补拙；学可医愚。
学知不足；事留有余。
苦读有恒；好学无时。
书中乾坤大；笔下天地宽。
修业勤为贵；行文意必高。
读书必提要；处事在通情。
博览增见识；广交得观摩。
奇书手不释；旧友心相知。
闻鸡晨舞剑；借萤夜读书。
得句疑人有；看书不厌忘。
藏古今学术；聚天地精华。
学如逆水行舟，不进则退；
心似平原走马，易放难收。
挂角囊萤，百尺竿头更进步；
悬梁刺骨，九天云路竞登先。
富不读书，纵有银钱身何贵；
贫而好学，虽无功名志气高。
学业在专精，阶梯统由层累；
新知经培养，功修日久深沉。
勤为小径攀书峰，必自有路；
苦作大舸伐浮海，岂怕无边。
未能一日寡过；恨不十年读书。
闲居足以养生；至乐莫如读书。
知不足者好学；耻下问者自满。
生命在于运动；学业贵乎钻研。
有打瞌睡豪杰；无不读书神仙。
求学将以致用；读书贵在虚心。
智慧源于勤奋；伟大出自平凡。
三万青毡宜耐冷；五更黄卷莫辞勤。
门前莫约频来客；座上同观未见书。
习勤不知能省学；闻过自喜真得师。
无尽波涛归学海；长春花木在林中。
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。
书到用时方恨少；事非经过不知难。
书城高大能藏道；心地光明始爱才。
风月一天诗酒料；文章千古性灵花。
万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。
才知湖海文始伟；腹有诗书气自华。
天下奇观书卷好；世间滋味菜根长。
无情岁月增中减；有味诗书苦后甜。
书从疑处翻成悟；文到穷时自有神。
书味本长宜思索；砚田可种勿抛荒。
书遇会心皆可读；泉能蠲虑剧堪听。（juān）
生活恰如鱼饮水；进修浑似燕衔泥。
鸟欲高飞先振翅；人求上进早读书。
闭户著书忘岁月；挥毫落纸走云烟。
有奇书读无他好；与古人游何所期。
自喜轩窗无俗韵；亦知草木有真香。
纸上读来终觉浅；心中悟出始知深。
每闻善事心先喜；或见奇书辄手抄。
学海无涯勤是岸；云程有路志是梯。
学习从来无捷径；循序渐进攀高峰。
学海无涯勤可渡；书山万仞志能攀。
知识无涯须勤学；青春有限贵惜阴。
读书心细丝抽茧；练句功深不补天。
读破万卷诗愈美；行尽千里路转赊。
黄卷催吾朝起早；青灯伴我夜眠迟。
落笔已吞云梦客；舒纸吟咏万里风。
术业宜从勤学起；韶华不为少年留。
论古不外才识学；博物能通天地人。
尽日相亲惟有石；长年可乐莫如书。
任事者必以实学；谨言人每有奇文。
远求海内珍藏本；快读人间未见书。
删繁就简三秋树；领异标新二月花。
学力根深方蒂固；功名水到自渠成。
学海无涯须纵艇；驹光过隙不留踪。
板凳要坐十年冷；文章不写半句空。
炼成锋锷真关学；历尽艰难始算才。
读书常戒自欺处；谨者不可有闲时。
胸藏万汇凭吞吐；笔有千钧任歙张。（xī）
脚下行路千里远；腹中贮书万卷多。
博学深思增智慧；更新除旧见精神。
宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。
笔底一诗可撼世；中庭半弓能容天。
白菊开时习作画；黄鹂啭后效吟诗。（zhuàn）
虽云智慧生灵府；更须功夫在笔端。
临老常有身健日；读书偏爱夜长时。
挥笔应书民心愿；凝神当思国前程。
藤根揉就充书架；蕉叶斜分作砚田。
帘外五更风雨冷；案头三尺笔墨浓。
少年不知勤学苦；老来方悔读书迟。
有志长精，自臻纯诣；学以渐进，岂恨前程。
身无半亩，心通天下；读破万卷，神交古人。
博览万卷，才识豪迈；记述百家，文翰昌明。
业精于勤，勤而能奋；行成于思，思则必学。
闭户自精，开卷有益；垂露在手，清风入怀。
学问无穷，曾三颜四；光阴有限，禹寸陶分。
喜有两眼明，多交益友；恨无十年暇，快读奇书。
趁青春未老，秉烛破夜；当年华正茂，闻鸡起舞。
远必自迩，高必自卑，为学在进行，不为中道所阻；
德成而上，艺成而下，读书皆有用，要凭全力以求。
学贵有恒，切莫半途而废；才须积累，休忘一篑之功。
读万卷书，还须行万里路；享百年寿，何如作百年师。
开卷有益，知识就是力量；自强不息，光阴贵于黄金。
珍惜光阴联
丈夫志四海；古人惜寸阴。
少壮轻年日；迟暮惜光辉。
白日莫闲过；青春不再来。
寸阴良可惜；壮图亦自强。
以闲为自在；把寿补蹉跎。
志士惜日短；愁人知夜长。
一己应为之事，勿求他人；
今日应为之事，勿待明日。
盛年不重来，一日难再晨；
及时当勉励，岁月不待人。
还我青春年少；问君古往今来。
三分水竹三分屋；一寸光阴一寸金。
太极两仪生四像；春宵一刻值千金。
立志须存千载想；闲谈勿过五分钟。
光阴似箭催人老；日月如梭趱少年。（zǎn）
久病始知求药误；衰年方悔读书迟。
黑发不知勤学早；白发方悔读书迟。
莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。
人生恰如冰底水；日夜东流人不知。
不惜寸阴于今日；必留遗憾于明朝。
为学应须毕生力；攀登贵在少年时。
古人已往留明鉴；逝者如斯惜少年。
读书要见古人意；作事正须年少时。
须使青春闲有度；莫教月首碌无为。
莫待明年花更好；当惜今朝春尚浓。
物力艰难，须知吃饭穿衣谈何容易；
光阴迅速，即使读书行善能有几多。
墨磨日短，人磨日志；寸阴是金，尺璧乃宝。
天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；
君不见，启堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
功业未及建，夕阳忽西流；时哉不我与，去手若浮云。
诚以交友联
竹本无心皮外多生枝节；
藕自有窍腹内满藏情丝。
守道不封己；择交如求师。
朋友千个少；冤家一个多。
岁寒知松柏；患难见交情。
病贫知朋友；离乱识爱情。
交以诚接以礼；近者悦远者来。
交友应学人长；处事当克己短。
酒肉朋友易找；患难之交难逢。
万两黄金容易得；一个知心最难寻。
交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。
雪雁双飞严霜退；红梅并开坚冰融。
新结同心香未落；长守山盟情永鲜。
人间岁月闲难得；天下知交老更亲。
赤诚招来飞鸿落；深情激得玉石开。
唇齿相依关共运；戚欣与共胜天伦。
得意客来情不厌；知心人到话投机。
松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
公而无私联
大公无我；推己及人。
为公德乃大；无私心自安。
无私方敢言；有胆能自察。
立公心，甘做公仆德乃大；
去私念，不谋私利品自高。
立德立言，乃是立功之本；
群有群享，须从群治得来。
考古证今，致用要关天下事；
先忧后乐，存心须学古时人。
忧乐关天下；安危系一身。
开庭心似鉴；行路口如碑。
救人如救己；嫉恶似嫉仇。
心上有天，可以焚香告夜；
心中无我，自然与物同春。
汲水浇花，亦思于物有济；
扫窗设几，要在予心以安。
过眼寸阴求日益；关心万姓祝年丰。
充海阔天高之量；养先忧后乐之心。
忠贞为国款款意；尽瘁爱民耿耿心。
胸有宏图乾坤大；心无私念天地宽。
乐在黎民欢乐后；忧于邦国患忧前。
当官常思民之苦；凡事求其心所安。
平旦所息常在抱；春风自来初无私。
位卑未敢忘忧国；事定犹须待盖棺。
至性至情得天者厚；实心实政感人也深。
文气相辅济世学问；洁清自守造福人民。
什么是做好官，能免士民咒骂，足矣；
有何称为善政，只求讼狱公平，难哉。
罔违道，罔拂民，真正公平心斯无怍；（zuò）
不容情，不受贿，招摇撞骗法所必严。
视曰民视，听曰民听，头上青天可畏；
溺犹己溺，饥犹己饥，眼前赤子如伤。
清廉便算七分人，公生明，要到十分地步；
练达能申三尺法，宽济猛，毋欺五尺儿童。
听讼吾犹人，纵到此平凡，已苦下情迟上达；
举头天不远，愿大家猛醒，莫将私意入公门。
时事维艰，要救得经世人心，为国家力持根本；
嫌疑不避，须勉励做官职分，与僚属共励公忠。
各行各业用联
（选编）
餐饮服务行业用联
南来北往；宾至如归。
春夏秋冬一岁川流不息；
东西南北四方宾至如归。
饭香菜美喜供佳宾醉饱；
褥净被暖笑迎远客安居。
胜友常临可修食谱尝来皆适口；
高朋雅会任选山珍咽去自清心。
共对一樽酒；相看万里人。
香分花上露；水汲石中泉。
茶香诗里味；亭小画中情。
龙井泉多奇味；武夷茶发异香。
画栋前临杨柳岸；青帘高挂杏花村。
瓶中色映葡萄紫；瓮里香浮竹叶青。
一川风月留酣饮；万里山河尽浩歌。
酌来竹叶凝杯绿；饮罢桃花上脸红。
陈列奇珍来海国；搜罗异味备天厨。
美味招来云外客；清香引出洞中仙。
九曲夷山采雀舌；一溪活水煮龙团。
喜待东西南北客；献出兄弟姐妹情。
瓶中色映葡萄紫；瓮里香浮竹叶青。
一川风月留酣饮；万里山河尽浩歌。
瓦壶水沸邀清客；茗碗香腾遣睡魔。
栈曲有云皆献瑞；房幽无地不生香。
酌来竹叶凝怀绿；饮罢桃花上脸红。
有酒李桃交谊笃；添茶桔袖及时登。
玉井秋香清泉可酿；洞庭春色生涯日佳。
喜报捷音一壶春暖；畅谈国事两腋生风。
胜友常临可修食谱；高朋雅会任选山珍。
绿桔红柑奇香可挹；交梨大枣仙口同珍。
玉井秋香清泉可酿；洞庭春色生涯日佳。
调和金鼎味重盐梅；煎霜煮雪品重调和。
足国宜人功留四海；煎霜煮雪品重调和。
舌上逢甘能消苦辣；口中津满快意提神。
桔井泉香杏林春暖；芝田露润蓬岛花浓。
件件随心饥有佳肴醉；般般适合冷添汽水热。
美容 美发行业用联
就我生春色；为君修美容。
虽云毫末技艺；却是顶上功夫。
修就一番新气象；剪去千缕旧东西。
入门尽是弹冠客；去后应无搔首人。
妙手纤纤点染花容月貌；轻烟袅袅梳妆丽发丹唇。
供暖行业用联
但资火食家家旺；便是财源日日兴。
雪中送炭家家暖；锦上添花户户春。
储积玉钵香浮芍药；足国宜人功留四海。
副食店 粮店用联
调和五味；福利万民。
尝来皆适口；咽去自清心。
谷乃国之宝；民以食为天。
米面优良好销路；粮油独特领风骚。
生产五谷农无愧；供应三餐我有功。
食为民天济所不足；粮家乃国本利其余。
绿桔红柑奇香可挹；交梨大枣仙品同珍。
食为民天济所不足；农乃国本利其有余。
一心营运为民口腹；万家饱饿在我心头。
色香味俱全食之不厌；桃梅李并蓄买了再来。
浴室 澡堂用联
美味出金华；金鸡未唱汤。
异味备天厨；石池春暖人。
石池春暖人宜浴；水阁冬温客更多。
入池适意精神爽；出浴舒心志气昂。
先热陈列奇珍来海国；旭日初临客早来搜罗
服装 百货行业用联
聚来千亩雪；纺出万机云。
织成云霞锦；绣出草木花。
冷暖随人意；缠绵动客心。
嘉名称博士；大礼重高冠。
头寸自家寻大小深浅须合意；
式样烦君多留意老少各随时。
欲知世上丝纶美；且看庭前锦绣鲜。
万国山川藏彩线；四时花鸟贮金针。
掌握千丝织就中天美锦；胸罗万象绣成上苑奇葩。
线店 雨具店用联
耕田不用蓑衣着；行路无劳伞盖张。
慈母手中丝丝织补；佳人灯畔细细穿针。
霖雨春色哪怕乌云盖顶；长途夏热何愁白日当头。
云霞分五色锦绣聚千纯；鸳针巧绣成凤彩自成纹。
裁缝店用联
剪彩为歌袖；裁云作舞衣。
匠心独运花样翻新人人温暖；
妙手不停裁剪入时件件称心。
金碧丹青资色泽；门闾楹角焕光华。
寒衣慰出春风暖；彩线添来瑞日长。
人受冻寒非我愿；世皆温暖是予心。
裁剪入时件件称心；春山浮翠桂月双圆。
菊部新妆梨园旧谱；可取以准天孙云锦。
霖雨春多哪怕乌云盖顶；长途夏热何愁白日当头。
掌握千丝织就中天美锦；胸罗万象绣成上苑奇葩。
吹吹打打敲敲般般好玩；白白红红绿绿色色精工。
香料店 颜料店用联
雪花资润泽；香水溢芬芳。
欲知世上丝纶美；且看庭前锦绣鲜。
香送春风令神爽；粉添花气袭人来。
淡妆浓抹调新色；顽绿痴红发古香。
绿字赤文皆可诵；浓妆淡抹总相宜。
五行色备如人意；四季财丰遂我情。
蝶粉迷香栩栩入梦；燕脂润色飘飘欲仙。
品绿评红调朱绚素；持筹握算积产储财。
印染业用联
举动随时消酷暑；动来常伴有清风。
欲待春花明锦绣；先从晓月焕丝纶。
淡浓均可如人意；深浅皆能称客心。
欲化斯身作蝴蝶；不劳织女绣鸳鸯。
鞋店用联
步月凌波去；登登入室来
前程远大脚根须站稳；工作浩繁步骤要分清。
扇店用联
影动半轮月；香生一握风。
举动随时消酷暑；动来常伴有清风。
右军五字增声价；诸葛三军听指挥。
钟表店用联
可取以准；勿失其时。
槐国衣冠；勿失其时。
万千星斗心胸里；十二时辰手腕间。
刻刻催人资惊醒；声声呼汝借光阴。
花店用联
匠心独运；着手成春。
台上冰华澈；人间月影清。
万紫千红工点缀；春桃秋菊费平章。
富水园林平泉花木；春风桃李秋雨芭蕉。
油漆店用联
一抹生涯良工献技；万间广厦百姓欢颜。
润及轻舟水波不入；光生朽木风雪难侵。
此是春华秋实事业；并非东涂西抹东西。
旧货店用联
积珍珠装成宝树；聚美玉摆出银花。
开源能饮千泓水；节流可聚万盘珠。
当知天下本无弃物；非真我辈不肯维新。
玻璃店 镜店用联
台上冰华澈；人间月影清。
光明铸出千秋鉴；气冷凝成一片冰。
初傍玉台疑挂月；未开宝匣似藏云。
秋水为神纤尘不染；寒冰作骨皓月同明。
眼镜店用联
人受冻寒非我愿；悬将小日明世皆。
秋水澄清菱花七出；春山浮翠桂月双圆。
远近模糊皆登快境；重光日月幸遇昌时。
灯具店用联
不愁夕阳去；还有夜珠来。
满室明如昼；流光夺月辉。
出品必精价廉物美不愁夕阳去；
制器须固外巧内坚还有夜珠来。
珠玉光辉琉璃世界；天中皓月太空明星。
秤店用联
权衡凭正直；轻重在公平。
小品堪制桌椅；权衡凭正直大。
轻重皆知一杆在手；偏颇不得双纽关心。
理贵持平不卑不亢；心能守正无私无偏。
手良工自古不遗材；偏颇不得双纽关心。
藤器店 竹器店 木器店用联
虚心成大器；劲节见奇才。
有材皆中选；适用乃为宜。
初傍玉台疑挂月；未开宝匣似藏云。
古涧凹中引长蔓；良工手内无弃材。
高崖古涧千年寿；密蕊精花几许春。
秋水为神纤尘不染；寒冰作骨皓月同明。
出品必精价廉物美；制器须固外巧内竖。
刀具店用联
光照天边月；寒凝涧底泉。
不历几番锤炼；怎成一段锋芒。
佳制金刀赛银超镍；好将玉手缕月裁云。
文具店 书店用联
挥毫列锦绣；落纸如云烟。
藏古今学术；聚天地精华。
东壁图书府；西园翰墨林。
欲知千古事；须读五车书。
远求海内珍藏本；快读人间未见书。
五色艳争江令梦；一枝春暖管城花。
贮水养来清玉案；和烟磨出紫溪云。
佳制快传乌五块；异香争羡紫霄峰。
银流鹄白三都贵；墨染雅青五色奇。
天涯雁寄回纹纸；水国鱼传尺素书。
古纸硬黄临晋帖；新笺匀碧录唐诗。
奇香细丽金壶汁；留与后人久远居。
玉露磨来浓雾起；银笺染处淡云生。
珍共图书争辉东壁；林成翰墨游艺西园。
以纯为体以静为用；如玉之坚如砥之平。
心能守正无私无偏；理贵持平不卑不亢。
乐器店用联
弦中参妙理；曲里寄幽情。
和声鸣盛世；鼓乐庆升平。
韵出高山流水；调追白雪阳春。
五色艳争江令梦；一枝春暖管城花。
不遇知音众声俱寂；偶然雅集百乐齐鸣。
刻印店 裱褙店用联
以六书传四海；愿一刻值千金。
龙蛇蜿蜒归梨枣；鸟兽飞腾入简笺。
丹青古美留真迹；翰墨因缘壮大观。
宋锦吴绫工绚饰；六书三笔箐装璜。
玩具店用联
白染成一段秋客；搏儿童整日心欢。
嫩绿娇红添就几般春绝；看巧匠无双手段轻黄淡。
绘画店 碑帖店用联
意飘云物外；诗入画图中。
六文开玉篆；八体耀银书。
丹青饰山水；金碧绘楼台。
大地山川生笔底；九州人物出毫端。
草店新书词林欣赏；兰亭古本学海珍藏。
有迹可寻模传墨本；无体不备意在笔先。
竹树楼台弹指即现；烟云丘壑着纸而成。
传媒 印刷业用联
数千年治乱兴衰都归大手笔；
几万里见闻考核颇费小才华。
纵谈中外事；洞彻古今情。
錾金映出千行锦；点石刊成五彩文。
植字抽芽文明播种；校书分叶著作成林。
金银 首饰 珠宝店用联
光华能照乘；身价重连城。
四时恒满金银器；一室常凝珠宝光。
知君家吉星高照；来我室喜气将临。
金柳若摇莺欲语；银花如绽蝶疑飞。
天上明河银作水；海中仙树玉为林。
积珍珠装成宝树；聚美玉摆出银花。
夏鼎商彝传流千古；秦砖汉瓦罗列一堂。
润及轻舟水波不入；光华能照乘光生朽。
金银佳制光华夺目；翡翠精雕价值连城。
建筑行业用联
经营有大志；建造集良工。
建成大厦高华宅；留与后人久远居。
双手盖起高楼大厦；两足踏遍地北天南。
妙手绘宏图造就琼楼胜景；铁肩担重任建成广厦雄城。
剧团 照相馆用联
英雄儿女事；丝竹管弦声。
胸中具成竹；舌底翻莲花。
现出庐山真面目；留住秋水旧丰神。
现出须眉都活泼；看来毫发不参差。
此曲吸应天上有；斯人莫道世间无。
绘色绘香绘声绘影；有水有山有物有人。
把古往今来重新说起；将悲欢离合再叙从头。
婚姻中介业用联
喜作月老牵红线；乐做红娘搭鹊桥。
六游全属斯文辈；生活还寻故纸堆。
金融保险业用联
小费君莫惜；后顾自无忧。
储蓄不嫌存钱少；节省经常积累多。
机关团体用联
福泽百姓方为好；绿遍九州始是春。
开发财源为民致富；唯才是举替国进贤。
民吾同胞物吾同与；国而忘家公而忘私。
执法如山不徇私情；秉公办案刚直不阿。
学修养办事一丝不苟；守准则执法铁面无私。
邮政 电信业用联
消息借流通报道梅花无恙；
平安劳传报莫教竹素想思。
千里春风劳驿使；三秋芳讯寄邮人。
卫生 医疗用联
良药妙手；白衣红心。
巧心送百病；仁心暖万家。
提高医疗质量；增进人民健康。
妙手回春治百病；济世普传医万年。
注意卫生延年益寿；讲究科学祛病去灾。
药店用联
聚蓄百药；平康兆民。
药圃无凡草；松窗有秘方。
杨柳岸平康兆民；青帘高挂杏花村。
但愿世间人无病；何愁架上药生尘。
架上丹丸长生妙药；壶中日月不老仙龄。
一药一性岂能指鹿为马；百病百方焉敢以牛易羊。
附：其他用联
结 婚 用 联
百年恩爱双心结；千里姻缘一线牵。
皓月描来双影雁；寒霜映出并头梅。
杯交玉液飞鹦鹉；乐奏瑶笙舞凤凰。
双飞却似关睢鸟；并蒂常开连理枝。
吉人吉时传吉语；新人新岁结新婚。
梧桐枝上栖双凤；菡萏花间立并鸳。
（注：h„n d„n，荷花的别名）
红梅吐芳喜成连理；绿柳含笑永结同心。
白首齐眉鸳鸯比翼；青阳启瑞桃李同心。
春暖花朝彩鸾对舞；风和丽月红杏添妆。
海枯石烂同心永结；地阔天高比翼齐飞。
不愿似鸳鸯嬉戏浅水；有志向海燕搏击长风。
恋爱心已合芝兰茂千载；结婚情更浓琴瑟乐百年。
香掩芙蓉帐当门花并蒂；烛辉锦绣帏迎户树交柯。
百年歌好合笙箫奏凤凰；五世卜其昌鼓乐迎佳宾。
锦堂双壁合吹箫堪引凤；玉树万枝荣攀桂喜乘龙。
缕结同心日丽屏间孔雀舞；莲开并蒂影摇池上鸳鸯戏。
横 批
燕尔新婚 百年佳偶 珠联璧合 心心相印
福缘鸳鸯 喜成连理 有情眷属 百年好合
志同道合 幸福美满 花好月圆 永结同心
寿 联
■男用寿联
德如膏雨都润泽；寿比松柏是长春。
名高北斗德为世重；寿比南山道以人尊。
左吟太行右挟东海；光浮南极星起老人。
海屋春秋增添筹算；平泉花木颐养天年。
花好月圆庚星耀彩；兰罄桂馥甲第增辉。
喜享遐龄寿比南山松不老；欣逢盛世福如东海水长流。
五 十 寿
五岳同尊唯嵩峻极；百年上寿如日方中。
不福星，真福星，即此一言，可为君寿；
已五十，又五十，请至百岁，再征余文，
六 十 寿
八月秋高仰仙桂；六旬人健比乔松。
甲子重新如山如阜；春秋不老大德大年。
七 十 寿
人歌上寿；天与稀龄。
从古称稀尊上寿；自今以始乐余年。
八 十 寿
百岁能预期廿载后如今日健；
群芳齐上寿十年前已古来稀。
渭水一竿闲试钓；武陵千树笑行舟。
九 十 寿
瑶池果熟三千岁；海屋筹添九十春。
百 岁 寿
人生不满公今满；世上难逢我正逢。
称觞共庆千秋节；祝嘏高悬百寿图。（gǔ）
■女寿用联
丹桂飘香开月阙；金萱称庆咏霓裳。
萱茂华堂辉生锦帽；桂开月殿曲奏霓裳。
花发金辉香蜚玄圃；斑联玉树春永瑶池。
岁寒松晚翠慈竹荫东阁；春暖蕙先芳灵萱茂北堂。
五 十 寿
庭帏长驻三春景；海屋平分百岁筹。
婺宿腾辉百龄半度；天星焕彩五福骈臻。
六 十 寿
青松翠竹标芳度；紫燕黄鹂鸣好春。
玉树阶前莱衣竞舞；金萱堂上花甲初周。
七 十 寿
金桂生辉老益健；萱草长春庆古稀。
愿岁岁今朝以腊八良辰呈千秋雅戏；
祝婆婆老福从古稀七十到上寿百年。
八 十 寿
八秩寿筵开萱草眉舒绿；
千秋佳节到蟠桃面映红。
九 十 寿
明月有恒纪年合献九如颂；
长春不老添闰当称百岁人。
设帨溯当年喜花甲一周又半；（shuì）
称觞逢此日祝萱颜百岁有奇。
百 岁 寿
风范仰坤仪欢呼共祝千秋节；
期颐称国瑞建筑应兴百岁坊。
桃熟三千瑶池启宴；筹添一百海屋称觞。
■双 寿 用 联
家中全福斑衣人绕膝；
天上双星白首案齐眉。
风和璇阁恒春树；日暖萱庭长乐花。
南极星辉斑联玉树；北堂瑞霭花发金萱。
举案齐眉桃筵献实；奉觞上寿梅岭传春。
月圆人共圆，看双影今宵，清光普照；
客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。
五 十 寿
屈指三秋天上又逢七夕；
齐眉百岁人间应有双星。
六 十 寿
花甲齐年骈臻上寿；芝房联句共赋长春。
璧合珠联图开周甲；伯歌季舞燕启良辰。
七 十 寿
日月双辉惟仁者寿；阴阳台德真古来稀。
鹤算频添七旬清健；鹿车共挽百岁长生。
八 十 寿
鸾笙合奏和声乐；鹤算同添大耋年。（dié）
盘献双桃岁熟三千甲子；箕衍五福庚同八十春秋。
九 十 寿
人近百年犹赤子；天留二老看玄孙。
耄耋齐眉春深爰日；孙曾绕膝瑞启颐年。
百 岁 寿
孙子生孙上寿同臻称国瑞；
老人偕老百年共乐合家欢。
横 批
（通用）
人寿年丰 康乐宜年
挽 联
通 用 联
一生俭朴留典范；半世勤劳传嘉风。
事业日归前辈录；典型留与后人看。
著作等身身不死；子孙维业业长存。
等闲暂别犹惊梦；此后何缘再晤言。
桃花流水杳然去；明月春风何处游。
流水夕阳千古恨；凄风苦雨百年愁。
明月不长圆，过了中秋终是缺；
高风安可仰，如何一别再难逢。
挽烈士用联
舍己为人当仁不让；
赴汤蹈火见义勇为。
魂魄托日月正气留千古；
肝胆映河山丹心照万年。
青山绿水长留生前浩气；
苍松翠柏堪慰逝后英灵。
忠魂不泯热血一腔化春雨；
大义凛然壮志千秋泣鬼神。
功同日月先烈英名垂青史；
誉满山河英雄遗志展宏图。
为国捐躯杀敌在前方；成仁取义英名留后世。
横 批
永垂不朽 千古流芳 松柏长青
屋 宇 用 联
新 居 用 联
择居仁里和为贵；
善与人同德有邻。
安居乐业喜庆乔迁乐；
国隆家昌盛赞勤俭家。
宝盖万年在祥云浮紫阁；
华厦千秋辉喜气溢朱门。
东风开画栋借得山川秀；
旭日映华堂添来气象新。
莺迁乃故里；燕贺即新居。
松菊陶潜宅；诗书孟子邻。
春风迎绿树留云笼竹叶；
山色上红楼邀月伴梅花。
杰构地乃幽，水如碧玉山如黛；
诗人居不俗，凤有高梧鹤有松。
厅 堂 用 联
江山开眼界；博览增见识。
风雪炼精神；广交得观摩。
室有余香谢草郑兰宝桂树；
家无长物唐诗晋字汉文章。
醴泉无源芝草无根人贵自勉；
流水不腐户枢不蠹民生在勤。
大本领人当时不见有奇异处；
敏学问者终身无所为满足时。
随时尽录古今事；尽日放怀天地间。
修身岂为名传世；作事惟思利及人。
一人知己亦巳足；毕生自修无尽期。
无欲常教心似水；有言自觉气如霜。
怀若竹虚临曲水；气同兰静在春风。
欲论古来兴废事；须平自己是非心。
不求金玉重重贵；但愿子孙个个贤。
能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。
诸葛一生惟谨慎；吕端大事不糊涂。
好山入座清如洗；佳树当窗翠欲流。
一帘花影云拖地；半户书声月在天。
一庭花影三更月；千里松荫百道泉。
祝祖国繁荣昌盛；愿子孙幸福无穷。
宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。
勤能补拙事理通达；俭可助廉心气和平。
一轮明月，贫不学吝；四壁清风，默无过言。
五谷丰登劳动致富；六畜兴旺勤俭生财。
动心忍性反求诸己；深思洞察薄责于人。
抚育子女责无旁贷；赡养老人义不容辞。
种十里名花何如种德；修万间广厦不若修身。
劳动高尚人间第一美；知识闪光宝中占首魁。
千流归大海雅量涵高远；高路入云端清言见古今。
高怀同霁月云卷千峰色；雅量洽春风泉和万籁声。
海为龙世界，云卷千峰集；天是鹤家乡，风驰万壑开。
新 堂 联
安居乐业喜庆乔迁乐；
国隆家昌盛赞勤俭家。
宝盖万年在；华厦千秋辉。
祥云浮紫阁；喜气溢朱门。
东风开画栋；旭日映华堂。
借得山川秀；添来气象新。
旭日临门早；春风及第先。
莺迁乃故里；燕贺即新居。
燕报重门喜；莺歌大地春。
松菊陶潜宅；诗书孟子邻。
帘短能留月；楼高不碍云。
阳和辉大地；瑞气霭重门。
五云蟠吉地；三瑞映华门。
芳室芝兰茂；春风桃李新。
远水碧千里；夕阳经半楼。
远山花作伴；近岸柳为城。
眼中沧海小；衣上白云多。
兰径香风满；松窗夜月圆。
春风迎绿树；山色上红楼。
留云笼竹叶；邀月伴梅花。
杰构地乃幽，水如碧玉山如黛；
诗人居不俗，凤有高梧鹤有松。
庭前芳草皆生意；树上流莺作比邻。
秀水绕门蓝作带；远山当户翠为屏。
择地适值东风劲；上梁正遇丰收年。
福星高照勤劳宅；喜气长留俭朴家。
承家事业辉堂构；经世文章裕栋梁。
莺歌燕舞乐金谷；花红柳绿映画堂。
紫气迎祥双阙晓；彤云献瑞五门春。
择居仁里和为贵；善与人同德有邻。
燕喜新居春正暖；莺迁乔木日初长。
移取春风门栽桃李；蔚成大器材备栋梁。
新居焕彩盈门秀色；华构落成满座春风。
书 室 用 联
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
未能一日寡过文艺曲于流水；
恨不十年读书天怀和若春风。
横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。
岂有文章惊海内；从无书札到公卿。
春风有形在流水；古贤寄迹于斯文。
名画要如诗句读；古琴兼作水声听。
书从疑处翻成悟；文到穷时自有神。
脱俗书成一家法；写生卷有四时春。
少年说剑气横斗；长夜读书声满天。
虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。
山川佳色澄悬镜；松竹清荫静读书。
桐下古琴招月听；松荫奇石有云扶。
学浅自知能事少；礼疏常觉漫人多。
诗书千载经纶事；松竹四时潇洒心。
术业宜从勤学起；韶华不为少年留。
无尽波涛归学海；长春花木在词林。
一帘风月王维画；四壁云山杜甫诗。
好书悟后三更月；良友来时四座春。
肝胆照人如雪色；书篇掷地作金声。
名花照眼春光满；奇句开天妙论高。
华国文章多尔雅；过江人物总风流。
忠厚培心和平养性；诗书启后勤俭持家。
居安思危省躬克己；实事求是学问行知。
柳骨颜筋千秋楷法；韩潮苏海万倾文澜。
好花四时明月千古；远峰一角奇书半床。
松风煮茗翰墨试新竹；竹雨谈诗强琴和古松。
弦随流水急思飘云物外；诗带好风吟诗入画图中。
词赋千秋笔深思立身道；风云七尺驦快读有用书。
厨 房 用 联
粒米皆从辛苦得；寸薪不是等闲来。
一粥一饭当思来之不易；寸薪寸木恒念物力维艰。
勤俭持家一针一线莫浪费；节约用粮一斤一两巧安排。
集 联
集《四书》句联
天下有道；穷不失义。
国家将兴；富而无骄。
敏而好学；乐以忘忧。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧；
视其所以，观其所由，察其所安。
持其志无暴其气；敏于事而慎于言。
集《文心雕龙》句联
修词立诚在于无愧；造物指事莫非自然。
绚言朱蓝文约为美；志在山水琴表其情。
泉石激韵林籁结响；云霞雕色草木贲华。
集《古乐府》句联
平生怀直道；大化扬仁风。
沙棠作舟桂为楫；浮云似帐月如钩。
集陶渊明诗句联
丈夫志四海采菊东篱下；
古人惜寸阴种桑长江边。
秋菊有佳色；幽兰生前庭。
集唐诗句联
美花多映竹柳深陶令宅；
乔木自成林月静庾公楼。
云山起翰墨松风清耳目；
星斗焕文章蕙气袭衣襟。
顾视清高气深稳；文章彪炳光陆离。
鸟啼碧树闲临水；竹映高墙似傍山。
倾壶待客花开后；出竹吟诗月上初。
实事渐消虚事在；长年方悟少年非。
一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。
舍南舍北皆春水；他席他乡送客杯。
城隅绿水明秋日；江上诗情为晚霞。
集李白诗句联
桂子落秋月天长落日远；
荷花羞玉颜意重泰山轻。
闲吟步竹石心悬万里外；
长醉歌芳菲兴在一杯中。
秀句满江国；芳声腾海隅。
死生一度人皆有；意气相倾山可移。
浣溪石上窥明月；向日楼中吹落梅。
集杜甫诗句联
穷愁但有骨；诗兴不无神。
闻说江山好；终嗟风雨频。
万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。
不知明月为谁好；更有澄江消客愁。
侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗。
歌词自作风格老；诗卷长流天地间。
倚杖看孤石甘从千日醉；开林出远山耻与万人同。
集韩愈诗句联
莫忧世事兼身事；却道新花胜旧花。
正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。
自笑平生夸胆气；须知节候即风寒。
集宋诗句联
立脚怕从风俗转；高怀犹有古人知。
深林闲数新添竹；残烛贪看未见书。
好山当户碧云晚；古屋贮月松风凉。
吾山自信云舒卷；片心高与月徘徊。
林花经雨香犹在；芳草留人意自闲。
藏书万卷可教子；买地十亩皆种松。
门无车马终年静；座对琴书百虑清。
林罅忽明知月上；竹梢微响觉风来。（xià）
我书意造本无法；此老胸中常有诗。
集苏轼诗句联
身行万里半天下；眼高四海空无人。
才大古来难适用；人生何处不相逢。
天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。
古来画师非俗士；此间风物属诗人。
集黄庭坚诗句联
小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。
园中鸟语劝沽酒；窗下日长宜读书。
周鼎汤盘见蝌蚪；深山大泽生龙蛇。
集陆游诗句联
山河兴废共搔首；风雨纵横乱入楼。
看镜已成双白鬓；名山踏破几青鞋。
小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。
集 词 句 联
天气欲重阳，几番风雨；
登临望故国，万里山河。
忍泪觅残红，柔情似水；
起舞弄清影，瘦骨临风。
试上小红楼，论诗说剑；
更尽一杯酒，举首高歌。
花坞春长，烟火千家都入画；
桃源路近，桑麻十里尽成荫。
无处觅残红，试问东风春愁怎画；
浮生等萍迹，不知江左燕入谁家。
独抱琵琶寻旧曲；数教鹦鹉念新诗。
半空月影流云碎；十里梅花作雪声。
流水白云常自在；金风玉露一相逢。
大江东去，平楚南来，一带江山如画；
高柳垂荫，老鱼吹浪，依稀风韵生秋。
章台柳，章台柳，往日依依今在否；
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
翠药红蘅几番诗酒；黄花绿菊好个霜天。
集《汉曹全碑》字联
诸子百家不分门户；名山大川各效文章。
集《汉鲁峻碑》字联
春归花不落；风静月长明。
纵怀华事当春去；畅足清游载月归。
集《汉樊敏碑》字联
古人所重在大节；君子于学无常师。
门有古松庭无乱石；秋宜明月春则和风。
集《兰亭序》字联
取静于山寄情于水；
虚怀若竹清气若兰。
一亭俯流水；万竹引清风。
一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。
集《圣教序》字联
三春花满香如海；八月涛来水作山。
春归花外燕相识；雨洗林间翠欲流。
门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。
集《泰山铭》字联
风至山中无不和畅；月生海上自极高明。
集《景君铭》字联
虚心为竹著作追先哲；清节而秋精神让后生。
集《石门颂》字联
山以石峻；海为川归。
龙门开凿曲通海；石梁高悬峻极天。
集《争座帖》字联
入世须才更须节；传家积德还积书。
榻横左右三尺书；门向东南月一寮。
集《多宝塔碑》字联
脱俗书成一家法；写生卷有四时春。
观书要能自出见解；处世无过善体人情。
集《醴泉铭》字联
明月清风深有味；左图右史交相辉。
集史书句联
高柳生风扶桑盛日；天桃敷水落杏飞花。
十步之间必有芳草；八月既望常见浮槎。（chá）
每抚琴操令万山皆响；聊欲弦歌作三径之资。
集《岳阳楼记》、《醉翁亭记》
和《黄冈竹楼记》句联
衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。
名 人 对 联
三千里外一条水；十二时中两度潮。
——（五代吴越）契盈题杭州碧波亭
新年纳余庆；嘉节号长春。
——（五代后蜀）孟昶
木稼曾闻达官怕；山颓今见哲人萎。
——（宋）王安石挽韩琦
爽气西来，云雾扫开天地憾；
大江东去，波涛洗尽古今愁。
——（宋）苏轼题黄鹤楼
门前莫约频来客；座上同观未见书。
——（宋）搂钥
天边将满一轮月；世上还钟百岁人。
——（宋）吴叔经贺友寿
露花倒影柳三变；桂子飘香张九成。
——（宋）李清照
佩苇遵考训；晦木谨师传。
——（宋）朱熹
东墙倒，西墙倒，窥见室家之好；
前巷深，后巷深，不闻车马之音。
——（宋）朱熹赠友
春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。
——（元）赵孟钐庋镏萦侣
光依东壁图书府；心在西湖山水间。
——（元）杨瑀
破虏平蛮，功贯古今人第一；
出将入相，才兼文武世无双。
——（明）朱元璋赠徐达
海无波涛，海瑞之功不浅；
林有梁栋，林润之泽居多。
——（明）高刚
赤手挽银河，公自大名垂宇宙；
青山埋白骨，我来何处吊英贤。
——（明）王守仁题于谦庙
未必串关别名教；须知书户孕江山。
——（明）徐渭题青藤书室
两间东倒西歪屋；一个南腔北调人。
——（明）徐渭
风云三尺剑；花鸟一床书。
——（明）左光斗
一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；
群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。
——（明）杨慎题昆明华庭寺
是何意态雄且杰；不露文章世已惊。
——（明）杨继盛
岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干。
——（明）王百榖
每闻善事心先喜；得见奇书手自抄。
——（明）祝枝山
天为补贫偏与健；人因见懒误称高。
——（明）陈继儒
塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日；
城头箭垛，倒生牙齿咬青天。
——（明）冯梦龙
德从宽处积；福向俭中求
——（明）王时敏
托钵归来，不为钟鸣鼓响；
结斋便去，也知盐尽炭无。
——（明）普荷禅师题昆明筇竹寺
鱼有化机参活泼；人无俗虑悟清凉。
——（明）董其昌题杭州灵隐寺小方池
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。
——（明）顾宪成
少作书生，未见升堂入室；
老为庙祝，粗知扫地焚香。
——（明）李贽
斗酒纵观廿四史；炉香静对十三经。
——（明）史可法
涧雪压多松偃蹇；岩泉滴久石玲珑。
——（明）史可法
史笔流芳，虽未成名终可法；
洪恩浩荡，不能报国反成仇。
——（明）黄石斋回绝洪承畴劝降
拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；
入此山须要出此山，当仔细扪着心来。
——（明）周亮工题仙霞岭关公庙
清风有意难留我；明月无心自照人。
——（明）王夫之
老拳搏古道；儿口嚼新书。
——（清）金圣叹
高峰入云，清流见底，何处更着点尘；
茶烟乍起，鹤梦未醒，此中得少佳趣。
——（清）朱彝尊题桂园
读书好，耕田好，说好就好；
创业难，守成难，知难不难。
——（清）吴敬梓
读生前浩气之歌，废书而叹；
结再世孤忠之局，过墓兴悲。
——（清）蒋士铨题史可法祠
前辈典型，秀才风味；华嵩品格，江海文章。
——（清）王梦楼赠蒋士铨
清潭三尺竹如意；宴坐一枝松养和。
——（清）梁同书
天气乍晴花满树；人家久住燕双飞
——（清）梁同书
耽文艺如嗜欲；以古人为朋曹。
——（清）石涛
菊花潭里人同寿；扬子江头海不波。
——（清）阮元
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
——（清）阮元题浙江贡院
精神到处文章老；学问深时意气平。
——（清）石韫玉
种树乐培佳子弟；拥书权拜小诸侯。
——（清）沈德潜
人世难逢开口笑；老夫聊发少年狂。
——（清）王文治题戏台
四面荷花三面柳；一城山色半城湖。
——（清）刘金门题济南大明湖
异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
——（清）顾复初题杜甫草堂
花笺茗碗香千载；云影波光活一楼。
——（清）何绍基题成都望江楼
四镇多弍心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
——（清）康熙挽郑成功
学术各门庭，与子平生无唱和；
高情同骨肉，俾予后死独称悲。
——（清）纪昀挽朱笥河
常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
——（清）郑燮六十自寿
室雅何须大；花香不在多。
——（清）郑燮
汲来江水烹新茗；买尽青山当画屏。
——（清）郑燮题焦山自然庵
从来名士能评水；自古高僧爱斗茶。
——（清）郑燮题茶馆
删繁就简三秋树；领意标新二月花。
——（清）郑燮
天命诛妖，杀尽群妖，万里河山归化日；
王赫斯怒，勃然一怒，六军介胄逞威风。
——（清）洪秀全
翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉；
王陵忠义，弃项羽如敝屣，独知刘季是英雄。
——（清）石达开
忍令上国衣冠，沦于夷狄；
相率中原豪杰，还我河山。
——（清）石达开
磨砺以须，问天下头颅有几；
及锋而试，看老子手段如何。
——（清）石达开题理发店
马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯诚健者；（dí）
东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰良人。（niàn）
——（清）李秀成
暂借荆山栖彩凤；聊将紫水活蛟龙。
——（清）冯云山
南浦绿波，西山气爽；春风落日，秋水长天。
——（清）李棠阶题昆明西山
青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；
徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游。
——（清）钱泮题昆明华亭寺
愿闻己过；求通民情。
——（清）林则徐
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——（清）林则徐题书室
朗月照人如鉴临水；时雨润物自叶流根。
——（清）林则徐
六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；
双忠同坎凛，闻异类亦钦伟节，归魂相见面如生。
——（清）林则徐挽关天培
长空有月明两岸；秋水不波行一舟。
——（清）林则徐题福州西湖宛在堂
我祀家风负梅鹤；天教处士领湖山。
——（清）林则徐题杭州西湖巢居阁
师友肯临容膝地；儿孙莫负等身书。
——（清）林则徐
为政若作真书，绵密无间；爱民如保赤子，体会入微。
——（清）程恩泽赠林则徐
万山不隔中秋月；千年复见黄河清。
——（清）左宗棠题兰州望河楼
千载此楼，芳草睛川，曾见仙人骑鹤去；
卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中。（sà）
——（清）左宗棠题汉口湖南会馆
能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
——（清）赵藩题成都武侯祠
时御天风跨鸾凤；或入碧海掣鲸鱼。
——（清）康有为
灵石一千尺；天花百亿年。
——（清）康有为自题书室
中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚；
东京梦华销尽，徒叹城廓犹是，人民已非。
——（清）康有为题开封登龙亭
一鄂忽翔万云怒；群虬相奋孤剑鸣。
——（清）谭嗣同赠黎贵逊
此日盛游，同气仰为贤知列；
异时文集，相期长在天地间。
——（清）谭嗣同赠吴筱山
与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎头交，同赴泉台，漫引将去楚孤臣，箫声呜咽；
近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空。
——（清）唐才常挽谭嗣同
双桥两虹影；万古一牛心。
——（清）刘光第题峨眉清音阁
骐骥思千里；鹪鹩老一枝。（jiāo liáo）
——（清）翁同酥
地亦千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。
——（清）沈葆桢题杜甫草堂
壮志难磨，尚欲乘长风破万里浪；
闲情自遣，不妨处南海弄明月珠。
——（清）黄遵宪题画艇
长啸一声山鸣谷应；举头四顾海阔天空。
——（清）范当世题支云塔山门
欲除烦恼须无我；历尽艰难好作人。
——（清）俞樾
记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长九曲；
至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹来玉笛到三更。
——（清）俞樾题杭州三潭印月
合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，斯楼传矣；
傍山北山南循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何。
——（清）俞樾自题俞楼
看花临水心无事；啸志歌怀意自如。
——（清）黄慎自题联
对江楼阁参天立；全楚山河缩地来。
——方维新
刊石惟余西汉文字；行歌好约商阳酒徒。
——吴昌硕
江户矢丹忱，感君首赞同盟会；
轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
——孙中山挽秋瑾
众生平等；一切有情 。 ——孙中山题鼎湖山
安危他日终须仗；甘苦来时要共尝。
——孙中山赠黄兴
七十二健儿酣战春云湛碧血；
四百兆国子愁看秋雨湿黄花。
——黄兴挽黄花岗七十二烈士
秋水为神玉为骨；词源如海笔如椽。
——黄兴赠汤增璧
白眼观天下；丹心报国家。
——宋教仁赠冯心侠
今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；
五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。（qí）
——章炳麟为慈禧太后戏作一寿联
乱世才难用；先生老未归。
——章炳麟挽刘人熙
此地之凤毛麟角；其人如仙露明珠。
——蔡锷赠小凤仙
国民赖公有人格；英雄无命亦天心。
——梁启超挽蔡锷
愿闻第一义；为洗千劫非。
——严复题讲经堂
两三竿竹皆秋色；千万叠山有雨容。
——林 纾
荷风送香气；松月生夜凉。
——于右任
计利当计天下利；求名应求万世名。
——于右任
种树如培佳子弟；卜居恰对好湖山。
——马君武
但哦松树当今事；愿与梅花结后缘。
——杨 度
坚持抗战，坚持团结，坚持进步，边区是民主的抗日根据地；
反对投降，反对分裂，反对倒退，人民有充分的救国自由权。
——毛泽东题延安新市场
为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死；
有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽含悲。
——毛泽东挽续范亭
深山隐高士；盛世期新民。
——刘少奇赠名医盛多贤
桃李增华坐帐无鹤；琴书作伴支床有龟。
——周恩来、董必武、邓颖超贺马寅初六十寿辰
与有肝胆人共事；从无字句处读书。
——周恩来
草堂留后世；诗圣著千秋。
——朱德题杜甫草堂
烟雨楼台，革命萌生，此间曾著星星火；
风云世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷。
——董必武题南湖
旋乾转坤移山倒海；济人利物震古铄今。
——董必武题厦门集美鳌园
和平大业犹赊，贤劳正赖，何竟中道损弃，碧血长天永留恨；
民主曙光初吐，瞻望方殷，难堪噩耗惊传，苍山大地尽含悲。
——宋庆龄挽四·八烈士
漫空竹翠扶山住；数点梅花补屋疏。
——沈钧儒题杭州西湖补梅庵
广学甄微敬咏其德；揽英接秀隆构厥基。
——李济深题集美鳌园
铁肩担道义；妙手著文章。
——李大钊
广东是现代史潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孵育萌兴于斯，先生挺身其间，砥立于革命中流，启后承先，涤新淘旧，揭民族大义，屹然再造乾坤，四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，红血红旌，唤起自由独立之精神，诚为人间留正气；
中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马而来，吾党适丁其会，丧失我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓，亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，厥成大业慰英灵。
——李大钊挽孙中山
三十年戎幕同袍，六载别离成永诀；
五千里云天在望，一腔热泪为招魂。
——叶剑英挽四·八烈士
为烈士复仇，彻底消灭反动派；
争人民幸福，努力建设新中国。
——邓小平 刘伯承等挽杨虎城将军暨
一一·二七遇难烈士
五十载崎岖世路，献身革命，尽瘁斯民，海内瀛寰，同饮气节，两次长征凡七载，流亡异域，若经十度春秋，反动阴谋空画饼；纵几处羁囚，壮怀尤烈，方期延水堤边，宏抒国事，天丧巨才无可赎，旷古艰难遗后死；
二十年忧患旧交，同学苏京，并肩北伐，南昌广州，共举义旗，一朝分手隔重洋，抗日军兴，血战大江南北，茂林惨变恨陷身；喜今番出狱，久别再逢，孰意黑茶山上，飞殒长星，我哭故人成长诀，普天涕泪失英雄。
——聂荣臻挽叶挺
新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。
——陈毅录杜甫诗句题于杜甫草堂
寿比肖伯纳；功追高尔基。
——叶挺贺郭沫若五十大寿
心有三爱奇书骏马佳山水；
园栽四物青松翠竹白梅兰。
——方志敏
痛吾父幼小困穷厄，尝备炎凉，劬劳七十又六龄，到老来只剩一身孤苦，易箦呼儿难眠目；（qú）
感不孝早岁事戎机，历尽艰危，转战二万五千里，看今日挥戈大江南北，誓歼倭寇奠先灵。
——罗炳辉挽父
有关家国书常读；无益身心事莫为。
——徐特立赠王汉秋
松间明月长如此；耳外浮云何足论。
——吉鸿昌书于1931年
政府卫队，保卫政府，乃是义务；
人民护兵，爱护人民，原为本份。
——彭雪枫书于1944年
十载英名宜自慰；一腔热血岂徒流。
——俞作豫自挽
望崦嵫而勿迫；恐駃騠之先鸣。(yān zī)（jué tí）
——鲁迅集《离骚》句悬于书室
人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之。
——鲁迅录何瓦琴句赠瞿秋白
民族主义历元清鼎革，始达完全，如神有知，稍解生前遗恨；
圣湖风景得祠墓点缀，差不寂寞，兹地之胜，允宜庙貌重新。
——蔡元培题杭州西湖岳王祠
海内共知徐孺子；前身应是九方皋。
——章士钊赠徐悲鸿
作字题诗，春风满座；剪纸斗彩，秋色迷人。
——郭沫若、茅盾题佛山民间艺术研究社
写鬼写妖，高人一等；
刺贪刺虐，入骨三分。
——郭沫若题蒲松龄故居
开辟荆榛，千秋功业；驱除荷虏，一代英雄。
——郭沫若题厦门郑成功纪念馆
龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地；
玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。
——郭沫若题丽江得月楼
绝交流俗因耽懒；出卖文章为买书。
——郁达夫
两卷新诗，廿年旧友，相逢同是天涯，只为佳人难再得；
一声河满，九点齐烟，化鹤重归华表，应愁高处不胜寒。
——郁达夫挽徐志摩
以教人者教己；在劳力上劳心。
——陶行知
有子荷戈庶无愧；为人推毂亦复佳。
——叶圣陶为某抗属写的春联
板凳要坐十年冷；文章不写一句空。
——范文澜
但得夕阳无限好；何须惆怅近黄昏
——朱自清
白马秋风塞上；杏花春雨江南。
——徐悲鸿
古洞常临光照耀；苍岩时有凤来仪。
——徐悲鸿题四川灌县（今都江堰市）天师洞
书中岂有黄金屋；海上长存天一楼。
——胡乔木题天一阁藏书楼
新闻巨子国际专家落落长才惊海宇；
缥绁蒙冤囹圄损命重重惨痛绝人寰。（xiè）
——陆定一挽杨潮
乌云迷漫惊奇案，唯罪唯功，青史无情得公论；
采翰飞奔警世情，任劳任怨，黄泉闻报慰英魂。
——肖克、蹇先佛挽邓拓
尊前订就千秋业；堂下罗生十种花。
——叶恭绰
观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼；
收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。
——赵朴初题岳飞墓
慨曩日烽火弥天，毓物培材，在危难中坚持下去；
喜今兹楼台如画，移花补竹，从废墟里创建起来。
——虞愚题厦门集美鳌园
万里春风抒壮志；百年美梦入长征。
——姚雪垠
话尽燕山，沉诗冤海；胸怀日月，遗惠生民。
——吴作人挽邓拓
世界大同兼施博爱；人间郅治选贤举能。
——林散之
仗剑从云作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好山河，永离赤县；
挥戈抗日接尊俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九泉应含笑，伫看重新世界，遍树红旗。
——张伯驹挽陈毅
警座文章传四海；新民德业播千秋。
——俞平伯挽茅盾
趣联巧对（一）
书生书生问先生先生先生；
步快步快追马快马快马快。
庭前花始发；阁下李先生。
屋北鹿独宿；溪西鸡齐啼。
船载石头石重船轻轻载重；
尺量地面地长尺短短量长。
玉头起芋头芋头枯玉头哭；
和尚游河上河上幽和尚忧。
独立小桥人影不流河水去；
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来。
公一碗婆一碗姑姑嫂嫂合一碗；
新三年旧三年补补衲衲又三年。
身轻担重轻挑重；脚短路长短走长。
船漏漏满锅漏干；灯吹吹灭火吹燃。
酒客酒楼同醉酒；讨人讨画好吟诗。
鸡蛋无盐真淡蛋；猪肠未切好长肠。
松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
公蚕作茧茧抽丝织就绫罗绸缎暖人间；
母狼生毫毫扎笔写出锦绣文章传天下。
山山好好，水好好，八亭一笑无烦恼；
来来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。
为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。
红面关黑面张白面子龙面面护着刘先生；
奸心曹雄心瑜阴心董卓心心夺取汉江山。
高矮子肩长短棍赶黑黄牯至小田犁大丘；
细大嫂寻新破布做干湿鞋去下屋陪上亲。
明日逢春好不晦气；终年例运少有余财。
东庙宇西厢房东西两厢门户相对方敢并坐；
南京河北京城南北双京水土并分可成霸业。
谁曾将此楼一拳打破；我也在上头大胆题诗。
青山原不老为雪白头；绿水本无忧因风皱面。
幽柏玲珑浓荫送秋残；柔柳轻盈香茗贺春临。
趣联巧对（二）
春意融融，遣怀诗佐酒；
浩思荡荡，舒志浪颠舟。
鱼吞波底月；浪碎海中云。
云去天空寂；鸟鸣山谷幽。
钟声听无语；月影荡空灵。
渔樵吹日落；蟹菊戏霜飞。
草际烟光碧；波间柳影青。
江流千古月；联对一颗心。
无人水自清；有雨山长绿。
薄云推月出；白日依山尽。
麦舞千重浪；风摇几支花。
舟荡乾坤月；话言天地事。
寒归春上柳；蝶舞院中花。
天寒一雁叫；夜冷孤灯清。
一盏消闲酒；满身淡泊风。
风起生凉意；水流送别愁。
惜哉！桃花未放苞先落！
怨也！柳线才垂絮已飞！
力士撼青松，松如醉酒；
雅人观碧月，月似吟诗。
铁笛惊风，掀起碧波万顷；
秋湖折影，铺陈明月一弯。
绿墨轻研，笔落时千篇白雪；
朱砂漫抹，毫飞处一岭红霞。
闲愁最苦，几番风雨春江暮；
幽梦难深，一片烟云晓月秋。
临风回首，枝头一朵嫣然笑；
对月凝眸，指上七弦宛尔思。
宏叶题诗，关山万里情难寄；
青衫浸泪，过隙千驹日已非。
棱雨敲窗，几缕相思寒透骨；
凉风入户，一怀落寞恨惊心。
江畔品茗，花影朦胧牵月影；
乡间漫步，笛声婉转伴风声。
醉酒桃花间，问桃花何处？
横琴碧月下，悬碧月心中。
流云潇洒，闲看春花秋月；
逝水悠然，轻弹锦瑟玉弦。
世上唯有家乡好，不如归去；
天堂怎比梦中甜，且莫醒来。
洗不必江河，心净则污去；
砺何需冰雪，意清而玉成。
阅尽京都花千树，怎论春秋；
观完章台柳万枝，难描姿韵。
一道白光，七魂六魄走偏锋；
半袭禅影，百怪千奇融正道。
愚情难遣，我借清风说浪漫；
逸兴可传，谁托明月寄悠闲。
道说容易，自古清流谁释然；
情舍艰难，由来浊世爱牵心。
明月心田，思却何方净土；
碧溪弦上，流出花里天国。
月似佳人，几曲颂罢风花雪；
心如流水，一波荡尽恨情愁。
淡饮人生三道茶，清香润梦；
细尝俗世一杯酒，浓辣醉心。
莫道分别，且将秋月春风看惯；
常研翰墨，定有唐诗晋字记牢。
拈来明月三分雅；赠与寒梅一段香。
寒鸦万点斜阳里；孤雁一只枯树间。
抹月披风山水处；沾花惹草画诗中。
风浸杨溪春舞雪；霞飞云海日出山。
剪一缕青云入画；偷无边碧海吟诗。
雁舞云天弹劲曲；风生诗曲唱新天。
一夕甘露梨花绽；半辈怨情白发长。
西风古道斜阳暮；老树昏鸦瘦马衰。
燕剪春风垂细柳；蛙鸣夜雨润娇荷。
柳岸千丝空钓月；荷塘碎影漫疏星。
月明人静酒微醒；山青水秀花亦灵。
寄心松竹洗尘梦；入梦秦淮成镜花。
芳草断肠三月雨；好花无意五更天。
风惹梅花千点泪；雨酥柳色二分娇。
月下西楼清晓冷；风行小筑淡烟寒。
瘦菊凄风清苦月；寒江古渡悲凉钟。
春风剪柳千枝翠；醉墨题诗一卷香。
一泓溪水柳轻照；三潭印月荷淡妆。
半弯明月相思老；一曲古风寂寞长。
榆荚芳菲舒细雨；桃花妩媚笑春风。
秋水长天清月影；空山冷雨乱兰香。
白云岱宗远人间；古寺为邻钟唱曲。
寒窗做伴笔行云；清笛一曲楚天阔。
碧柳千丝湘水蓝；柳浪闻莺春色醉。
渔舟唱晚暮霞迷；寒鸦戏水月光寒。
红叶题诗流旧韵；青梅煮酒论英雄。
雁横烟渚斜阳暮；鹤唳霜天草树秋。
细雨梧桐敲碎影；春风桃李送淡香。
床头孤剑知君意；山外疏钟动我心。
竹影闲窗曳晚愁；星光引路牵乡梦。
花落成诗香满袖；雪飞入画趣盈怀。
看破情关风月淡；悟通命理死生轻。
诗满衣襟香醉月；竹盈画卷韵迷人。
满天桃李心花放；遍地蕙兰意蕊开。
一天皓月邀君醉；孤岭红霞伴我行。
春雨守时润物生；东风如旧开怀笑。
万点杨花飘月下；千丝柳线舞风中。
月上梅花一树雪；舟摇渔火满河星。
明月清风空酿酒；疏钟远寺慢吟诗。
一痕瘦雪思春尽；几抹清晖恨水流。
云遮月影潜杯中；烟锁楼台多少恨。
月穿秋水几番愁；一天飞雪妒桃花。
两岸青山思杏雨；春寒料峭花枝冷。
烟雨迷蒙荷叶香；孤鸿万里苍茫意。
一曲千回落寞心；柳萌梅绽香初透。
寒风一缕西湖瘦；清月半弯北斗斜。
千行雁尽书难寄；一缕风来讯自传。
寒雪一江谁独钓；清风满院我共吟。
落红万点愁如海；披霞千山雁哭秋。
细雨林花织别绪；清风岸柳理闲愁。
无心插绿钓鱼柳；有意猎红采蕊蝶。
黄叶流蝉一院秋；白叟顽童二重天。
风落梨园一地雪；月飞柳絮满天花。
梨窝浅掩黛眉愁；桃面微留红粉意。
满院飞花人病酒；一湖落絮鸟伤春。
三春花柳惧风雨；一挂云帆畅海天。
月影清流诗满院；友朋满坐酒一坛。
一枕清霜惊好梦；千丝冷瀑起幽歌。
锦袖千挥愁不去；南柯一梦喜重来。
疏钟数尽不成梦；冷雨飞斜总作诗。
半屏凉影织愁绪；一枕寒声理梦情。
一窗绿韵夏悄来；满院清歌蝉始赋。
落叶有心人堪渡；明月正身自释然。
抖掉冰霜轻柳色；虚空俗世了竹心。
春风绿尽千山柳；碧水涤清万古愁。
绿波几瓣清江水；青草千弦北岭山。
月移花影空坛静；风奏竹声曲径幽。
云浮雁字隔山寄；风碎泉声带月流。
柳老沈园说旧事；竹贤山岭写清章。
一弯落月偷花影；几片行云劫鹤心。
一帘空翠云天碧；数片残红日月明。
落花流水送春远；细雨骄阳迎夏至。
半窗蕉雨听无籁；一枕荷风理淡愁。
指间流水千重浪；足下青山万顷田。
病鹤吟诗清影瘦；寒梅入画暗香幽。
长啸西风望月飞；轻吟冷雨弹花落。
隔岸观花诗远近；卧舟听桨韵高低。
一番寂寞春归后；几度清秋月满楼。
飞花万点春之泪；明月千江秋之魂。
一泓溪水迷花影；几叶江舟醉月光。
江月年年人未老；春堤处处柳长新。
丹青旧诗付流水；翰墨新词随落花。
逸情枝上三春尽；禅意心头四季新。
一轮明月起相思；几缕清风诉往事。
晚风有兴敲诗句；晓月无声醉画图。
一叶浮萍鱼荡舟；千丝杨柳莺垂钓。
一川飞絮流无影；几点残红落有情。
幽岸野花生秀色；红楼玉笛发清音。
细雨斜成青玉案；柔枝舞就绿罗裙。
江天万里人何处；野渡三更月又西。
寂寥酒醒人去后；落寞心伤月残时。
柳密花繁春作画；草长蝶舞夏为诗。
色结烟霞消俗念；情依竹海悟道心。
云淡风清花弄舞；莺飞草长月吟诗。
梦里白云浮野岸；天边碧水泊孤舟。
几滴疏雨说何事；一岭晨钟问苦心。
一棹轻舟寻雁影；半塘幽草奏蛙声。
潇潇暮雨伤花去；恋恋风尘入眼来。
黄菊入酒香吟句；北雁出征阵演兵。
一溪残月沉浮梦；两岸丹心天地情。
小艳凝香娇且软；大侠聚义慨而慷。
天寒月冷清江远；草瑟风萧大雁忙。
枝上早花说旧事；池边嫩柳迎朝阳。
曲岸流风弹夜月；清江盈雾望朝霞。
一箫吹落关山月；双桨划开翰海风。
月下听笛洗凡心；风中把盏消尘念。
落花无语春归去；流水有声夏送来。
红树青山掩古道；绿荫碧草映溪泽。
鼠标乱点本无心；玉管轻挥实有意。
三江水冷浸寒月；一岭梅香洗俗心。
仇恨无种却能种；死生有时莫等时。
榴斋醉墨梅一剪；柳岸听风赋千篇。
兰气入联对子香；蕙风和曲歌声亮。
联对风花熬雪夜；曲歌诗酒游云天。
林立高楼遮望眼；纵横马路堵长龙。
渡语高僧无道理；惜情明月有佛心。
刚走来时只得月；乍歌停处独留风。
身心莫怪读书累；意气无存望月闲。
诗里春秋复夏雨；梦中喜笑又悲风。
落花漏夜点滴雨；飞絮弥天丝缕风。
西山落月临天幕；南岭生梅落雪花。
清茶一盏观今古；老酒千杯远是非。
半弯新月半空挂；一剪寒梅一角斜。
归雁一声烟雨中；征鸿万里海天处。
衣上辛勤慈母线；心中苦涩故乡情。
屈子投江天落泪；雅人遁世地惊心。
芳草萋萋柳絮飘；冷风瑟瑟梅花落。
西风望月水融融；南雁传书云脉脉。
月半弯弯花影俏；光微熠熠玉容娇。
碧水轻抚枝头柳；小舟闲戏渡前曦。
把酒东风且为乐；凭栏北斗只因愁。
红杏做媒山花俏；粉蝶为使林苑幽。
弹剑御风鹏正举；穿云过柳燕斜飞。
倚天和月梅更娇；横笛破雾志狂舒。
香笺小字平生意；长赋浓情半世缘。
谁知明月为谁好；雪晓梅花因雪娇。
絮舞轻风春老去；竹摇淡影月新出。
飞花逐水载春逝；落叶伴风催秋近。
杨柳堆烟藏远山；青云翻墨隐孤雁。
偶题诗句闲中得；常抹丝弦醉里求。
此村正庆重阳节；彼岸频飞黄菊香。
借月梅花移案上；凭风竹笛入帷中。
才女定多双管笔；狂生空具一雄心。
放棹平湖春泛月；弄书高阁夜吟诗。
几人识得红尘意？独月晓知儿女情。
一生苦乐总三七；半世得失常五六。
曦辉玉宇春光美；月韵亭台夜色幽。
淡水凝烟帆影瘦；寒云落雨客魂愁。
更深漏重风添乱；屋冷裘薄月送寒。
悠悠岁月茶三道；漫漫人生酒一杯。
雁过千山枫尽染；菊开一院月犹明。
月行水底躲清闲；风上柳梢寻婀娜。
飞花一梦天涯远；落絮千愁湖畔忧。
花醉满庭人散去；梦回一枕月空明。
半天霜堕杵声急；一院风流月影凄。
春梦暗随三月影；别愁轻酿五更风。
名利总堕庸俗客；是非不近淡然心。
人间四月芳菲尽；梦里三春婀娜留。
山高水远云居寺；月暗星稀大日佛。
北疆瘦雪梅方尽；南岭春风杏已开。
梨花淡月红楼梦；草叶凝珠绿野踪。
蓝天绿地红花缀；玉宇金星冰镜悬。
花间燕子频啼偶；水上鸳鸯不唤媒。
荷塘月下甜甜叶；柳岸风中脉脉花。
轻烟细雨河山醉；薄霭微岚草木舒。
兰气幽香盈雅室；琴声跌荡醉佳人。
好人好梦梦常断；深意深情情永留。
绿柳催春期舞蝶；碧桃舒雨待吟诗。
眼前艳夺金阶绶；园里芳争玉蝶杯。
阅遍春秋风自在；流空日月水从容。
山头望伴疏星落；岸上思君薄露寒。
秦淮河畔遗红袖；荆楚天边隐孤鸥。
韵味无方成上品；得失不计为高人。
瑞雪映梅梅弄影；清风过竹竹生情。
天孕九州神景仰；世生一霸我独尊。
雪融寒去梅先绽；风暖春来杏初红。
花间月影伴蝶影；酒里诗心共友心。
芙蓉夜月伴初夏；霜露朝霞亮晚秋。
老树繁花掩朱户；清江碧浪隐白帆。
青萍碧水浮随意；明月清风醉任心。
冰轮隐约开云眼；玉露清澄润夜心。
联坛不断联花索；曲苑连绵曲艺传。
烟云罩海谁煎煮；风月笼纱夜品尝。
年年古月照新柳；岁岁金风卷黄花。
阴晴难辨黄梅雨；开落有时粉面花。
一枕相思随梦断；半窗寂寞任风寒。
风动蔷薇芳韵舞；世催翰墨对情生。
绿萼红花春在野；清风明月酒盈心。
梅间雪路留鸿迹；岭外云山过雁声。
花前少酒琴心可醉；月下有茶诗意颇浓。
自是人生长恨水长东；总为岁月有情心有意。
夭桃淡舞风，闲情可赋；明月轻逐浪，雅意堪歌。
吾行衙内，左二人，右两丁，吾连五口；
禾长楸中，前独木，后孤火，禾养千人。
缘在惜缘，缘尽随缘，何处有缘，一世求得；
月圆望月，月残惜月，心中留月，无时不伴。
一院落花风淡淡；几家煮酒喜洋洋。
[或：半窗瘦竹月纤纤]
阵阵落红春有泪；层层叠翠地无忧。
[或：丝丝冷雨夜生情]
桐梓童子捅铜子；河殇和尚荷河上。
[或：马固麻姑抹蘑菇]
花径归来香半袖；柳枝摇曳迷彩蝶。
[或：琴声拂后韵千楼]
银灯剪影人何去；老叟收书自悟空。
[或：玉盏流光韵早生]
月下人偎情正浓；夜来疏雨花含泪。
[或：春荡微风柳乱情]
枕寒声，夜雨三更碎梦；摇翠影，晨风一缕消愁。
[或：卧残阳，晚霞几度勾魂]
江山若画，怪不得多少英雄针锋相对；
岁月如歌，何笑那万千雅士袖手旁观。
[或：风月似诗，怎禁那千秋娇子剑戟横接]
人依桂桨弹流水；月下瑶池收落花。
[改：蝶伴清风戏落花]
溪畔清风花醉蝶；湖边细雨柳戏莺。
[改：窗前明月露迷人]
小炉温酒驱寒气
[对1、幽阁烹茗散雅香2、石泉晓镜拭轻风
3、岸柳画帘拨漫水4、花影穿窗移暗月]
一枕闲云诗入梦
[对1、半窗明月眼传神2、满庭明月酒酬君3、三春野趣杏出墙4、半坛老酒叟出神5、半窗冷雨韵惊心6、几杯明月手执君]
名 胜 对 联
成都杜甫草堂
十年幕府悲秦泪；一卷唐诗补蜀风。
诗史数千言，秋天一鹄先生骨；
草堂三五里，春水群鸥野老心。
成都武侯祠
成大事以小心，一生谨慎；
仰忠臣之遗像，万古清高。
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；
目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
四川罗江庞统祠
真儒者不图文章名世；大丈夫当以马革裹身。
造物忌多才，龙凤岂容归一主；
先生如不死，江山未必竟三分。
乐山凌云寺
秋云留远寺；明月照深林。
峨眉圣积寺
半天开佛阁；平地风人家。
峨眉洪椿坪寺
意静不随流水转；心闲还笑白云飞。
眉山三苏祠
除却读书无所好；恍如造物与同游。
一门父子三词客；千古文章八大家。
都江堰市青城山
溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在；
自轩坛拜宁封而后，汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
新都桂湖
秋色横眉，桂树丛中招隐士；
湖光照面，荷花香里坐诗人。
剑阁姜维祠
雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆；
剩山残水余落泪，虚怀远志，空寄当归。
重庆云顶寺
云间天上；顶上园光。
福州鼓山
地出灵泉润海表；天生石鼓镇闽中。
净地何须扫；空门不用关。
福州罗星塔
朝朝朝朝朝朝汐（上联读音：朝朝潮，朝潮潮汐）
长长长长长长消（下联读音：长长涨，长涨长消）
福州西湖李钢祠
进退一身关社稷；英灵千古镇湖山。
福州西湖开化寺
桑柘几家湖上社；芙蓉十里水边城。（另说杭州）
福州林则徐墓
风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼；
百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠。
福州洪塘金山寺
日夜长浮，不用千篙争上水；
乾坤屹立，独能一柱砥中流。
福建连江百洞山
初地引人徐入胜；好山一望始开怀。
虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流；
莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶。
福建永泰方广岩
石室云开，风大地山河三千世界；
水帘风卷，露半天楼阁十二栏干。
厦门鼓浪屿日光岩
浪击龙宫鼓；风敲梵刹钟。
厦门太平岩
石为迎宾开口笑；山能作主乐天成。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由。
厦门中岩
中隐春深飞野鹤；岩泉石瘦响寒林。
厦门集美鳌园
花草春常在；虫鱼万象观。
乔木认前痕，劫后能酬经始志；
菁莪期远荫，老来犹报济时心。
福建郑成功祠
由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色；
驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风。
邵武熙春山
放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；
洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟合响，渔歌唱晚，牧笛催归。
武夷山小桃源
喜无樵子复观奕；怕有渔郎来问津。
武夷山石湖涧
松声竹声、钟磬声，声声自应；
山色水色、烟霞色，色色皆空。
福建晋江县草庵
万石峰中月色泉声千古趣；
八方池里天光云影四时春。
晋江五里桥
世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。
福建惠安崇武古城
嘘吸沧溟涵地脉；吐吞日月镇天池。
漳州南山寺
石骨金身何处来，无始无终自在；
慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。
漳州白云岩书院
地位清高，日月每从肩上过；
门庭开豁，江山常在掌中看。
福建漳浦县海月岩石佛
海气凝云，云气结成罗汉泪；
月光映水，水光返照菩提心。
福建龙海木棉庵
明千秋大义；为国家除奸。
普陀普济寺
乾坤容我静；名利任人忙。
杭州西湖
四大空中独留云住；一峰缺处还看潮来。
杭州西湖三雅园
有山皆图画；无水不文章。
浙江杭州西湖岳坟
青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。
正邪自古同冰炭；毁誉于今判伪真。
杭州西湖岳飞庙
爱国尽忠，武穆英灵长在；
旧容新貌，西湖美景增辉。
奇祸陷风波，南宋山河才半壁；
精忠贯日月，西湖俎豆足千秋。
杭州西湖秋瑾墓
悲哉秋之为气；惨矣瑾其可怀。
丹心应结平权乐；碧血常开革命化。
化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去；
呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传。
杭州西湖灵隐山
龙涧风迥，万壑松涛连海气；
鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
杭州西湖灵隐天王殿
峰峦或再有飞秋，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
杭州西湖烟霞洞
倘他日蜡屐重来，须记取山中松径；
携一片红云归去，莫错认世外桃源。
杭州吴山城隍庙
八百里源山，知是何年图画；
十万家烟火，尽归此处楼台。
杭州刘庄
春水船如天上坐；秋山人似画中行。
杭州龙井
诗写梅花月；茶煎谷雨春。
杭州云栖寺
水向石边流出冷；风从花里过来香。
杭州净慈寺
云间树色千花满；竹里泉声百道飞
杭州苏公祠
欲共水仙荐秋菊；长留学士住西湖。
杭州西湖孤山寺
不雨山常润；无云水自阴。
杭州西湖开化寺
桑柘几家湖上社；芙蓉十里水边城。
杭州西湖三潭映月
明月自来去；空潭无古今。
绕廓荷花三十里；拂城扬柳一千株。
杭州西湖秋月
佳景四时，最好秋光何况月；
静观万物，欲平天下有如湖。
浙江普陀山
兰若即清，竹林亦静；
诸天不老，大地皆春。
浙江温州江心寺
长与流芳，一片当年干净土；
宛若浮玉，千秋此地妙高台。
南昌百花洲
枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠。
江西庐山绝顶
足下起祥云，到此者应带几分仙气；
眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。
江西大庚挂角寺
挂角何进，偶为岭上主人，犹想象千秋风度；
举杯欲问，可许山中置我，试管领万树梅花。
广东罗浮山酥醪观
小楼容我静；大地任人忙。
万壑烟云留槛外；半天风竹拂窗来。
广州白云山
海上生明月；山中有白云。
广州云泉山馆
见山风山水乐水；似隐非隐仙非仙。
九龙青山禅院
十里松杉围古寺；百重云水线青山。
白云白鸟飞来去；青史青山自古今。
上海豫园得月楼
楼高但任云飞过；池小能将月送来。
上海陈公祠
昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死；
此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘我身不忘我主，任世间寡廉鲜耻辈偷生。
江苏扬州二十四桥
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。
江苏扬州平山堂
衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。
扬州史可法墓
心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；
魂归华表鹤，二分明月万梅花。
殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草；
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭上梅花。
扬州史可法祠
数点梅花亡国泪；二分明月老臣心。
江苏清江禹王台
洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋；
清时思俭德，祝神来清浦，千百载永勤沐泽，共乐春台。
苏州虎丘白居易祠
唐代诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；
苏州刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。
江苏南京藩署
大江东去，浪涛尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙；
小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此中有舜日尧天。
苏州范仲淹祠
甲兵富于胸中，一代功名高宋室；
忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台。
苏州张旭祠
书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法；
酒狂称草圣，满常风雨，岁时宜奠三杯。
苏州寒山寺
尘劫一千余年，重复旧观，有幸明贤来作主；
诗题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。
苏州网师园
风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅；
莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。
南京清凉山
六朝金粉微风后；一味清凉上月时。
无锡梅园
客为坝上寓公，到此好吟千树雪；
我是江南驿使，折来聊寄一枝春。
徐州留侯祠
五世报韩终有恨；一时兴汉本无心。
湖南望城花山岭联
长啸一声山鸣谷应；举头四顾海阔天空。
湖南长沙屈原祠
痛饮读离骚，放开今古才子胆；
狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。
长沙屈原贾谊二公祠
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，以天行地大文章。
湖南桃源县陶渊明祠
六前学种先生柳；岭上长留处士坟。
湖南桃源县桃花源
绝境此何来，版图原非刘氏土；
避秦乱休问，世家本属晋时人。
湖南岳阳小乔墓
铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢；
杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂。
黄州赤壁
月色如故，铜琶铁板，大江东去；
江流有声，月明星稀，乌鹊南飞。
山东济南趵突泉
画阁镜中，看幻作神仙福地；
飞泉云外，听写成山水清音。
佛角清泉，飘飘飘飘，飘下二条玉带；
源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。
济南大明湖联
杨柳春风万里极乐；芙蓉秋月一片大明。
泰山南天门
门辟九霄，仰步三天胜迹；
阶崇万级，俯临千嶂奇观。
北京韩愈祠
金石文章空八代；江山姓氏著千秋。
北京颐和园涵虚堂
碧通一径晴烟润；翠涌千峰宿雨收。
北京颐和园谐趣园
西岭烟霞生袖底；东洲云海落樽前。
北京颐和园养云轩
天外是银河，烟波宛转；
云中开翠幕，山雨霏微。
北京颐和园玉带桥
螺黛一痕，平铺明月镜；
虹光百尺，横映水晶帘。
北京潭柘寺题弥勒佛
大肚能容，容天下难容之事；
慈颜便笑，笑世间可笑之人。
北京碧云寺
恐坏云根嫌地窄；喜看山色放墙低。
圆通寺联
水声琴韵古；山色画图新。
通海秀山清凉台联
层台云敛双湖碧；古殿风生六月寒。
河北山海关
两京锁钥无双地；万里长城第一关。
河北山海关孟姜女庙
秦皇安在哉，万里长城筑怨；
姜女未亡也，千秋片石铭贞。
海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长消。
上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
下联读音：浮云涨，常常涨，常涨常消。
山西应县木塔
拔地擎天，四面云山拱一柱；
乘风步月，万家烟火接层霄。
桂林桂山书院
桂林无杂木；山水有清音；
理本精深，看阶前双水合流，寻到源头方悟澈；
学无止境，想宇后孤峰独秀，登来巅顶莫辞劳。
贵阳城北关头桥
说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路；
盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里人。
西安古寒窑
十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面；
千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见冰心。
陕西潼关
华岳三峰凭槛立；黄河九曲抱关来。
黄河魂游览区联
黄水黄肤黄土地；碧峰碧树碧云天。
陕西苏武庙
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国；
十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯。（bèi cuì）
鹤庆眠龙洞
碧海无波观鱼跃；青山有道待龙眠。
洱海公园
远瞩高瞻，上不尽海阔天空，波光云影皆诗画；
论古评今，争道是地灵人杰，文采风流越宋唐。
云南昆明西山
高山仰止疑无路；曲径通幽别有天。
昆明华亭寺
听鸟说甚；问花笑谁。
昆明黑龙潭
两树梅花一潭水；四时烟雨半山云。
昆明翠湖
十里荷花鱼世界；半城杨柳佛楼台。
昆明太华寺
一幅湖山来眼底；万家忧乐注心头。
名胜楼阁对联
成都望江楼
引袖拂寒星，古意苍茫，看四面云山春来剑外；
停琴伫冷月，予怀浩渺，送一篙春水绿到江南。
汉水接苍茫，看滚滚江涛，流不尽云影天光，万里朝宗东入海；
锦城通咫尺，听纷纷丝管，送来些鸟声花气，四时引兴此登楼。
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古；
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
一水绕当门滚滚浪分岷岭雪；
双扉开对郭熙熙人乐锦楼春。
夕阳红到枇杷，阅古今过客词人，苔荒洪度千年井；
春水绿生杨柳，绾多少离怀别绪，门泊东吴万里船。
黄鹤楼
跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝？试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影；
蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎？由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，曩熊遗泽，万古常昭。其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练，灵筑章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿兆群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏升平。风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花。
数千年胜迹旷世传来。看凤凰孤屿、鹦鹉芳洲、黄鹤渔矶、晴川杰阁，好个春华秋月，只落得剩山残水。极目古今愁，是何时崔颢题诗、青莲搁笔？
一万里长江几人淘尽？望汉口夕阳、洞庭远涨、潇湘夜雨、云梦朝霞，许多酒兴风情，惟留下苍烟晚照。放怀天地窄，都付与笛声缥缈、鹤影蹁跹！
何时黄鹤重来？且自把金樽、看洲渚前年芳草；
今日白云尚在！问谁吹玉笛、落江城五月梅花？
一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；
二水汇百川支派，古今无尽大江流。
对江楼阁参天立；全楚山河缩地来。
白云黄鹤传千古；汉水长江汇一楼。
我从千里而来，看江上梅花，已开到红羊劫后；
水云一去不返，听楼中玉笛，又吹起黄鹤高飞。
身在九霄，看月印长江，千斛明珠斜出；
眼空万里，望浮云孤岳，半天玉尺平来。
爽气西来，云雾扫开天地憾；
大江东去，波涛洗尽古今愁。
一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物；
双持使节，喜此日荆衡形胜，纵横万里金汤。
黄鹤楼一览亭
大江东去千峰翠；爽气西来两袖青。
黄鹤楼太白亭
揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；
学仙人渐老，白头何处觅金丹。
岳阳楼
一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见故人，使我沧然涕下！
诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁体会得来。
“先忧”，“后乐”，范希文庶几知道；
“今上”，“惜闻”，杜少陵可与言诗。
洞庭西下八百里；淮海南来第一楼。
水天一色；风月无边。
风月无边，淮海南来第一楼；
昔闻今上，杜少陵始可言诗。
滕王阁
我辈复登临，目极湖山千里而外；
奇文共欣赏，人在水天一色之中。
兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如。
滕王何在，剩高阁千秋，惜怜画栋珠帘，都化作空潭云影；
阎公能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻看过路才人。
昆明西山飞云阁
半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象；
九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，忆八载星霜，关河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山。
云南滇池大观楼
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选手登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更凭天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄何在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
醉翁亭
翁去八百载，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
吉林北山旷观亭
登高望远，四面云山，千家烟树；
长啸临风，一川星月，万里江天。
北京陶然亭文昌阁
爽气抱西山，窗外峰峦挑笔阵；
文光凌北斗，花间楼阁接天梯。
北京陶然亭
烟笼古寺无人到；树倚深堂有月来。
把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来；
长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去。
聚卉园明秀亭
心宽忘地窄；亭小得山多。
贵州黄果树观瀑亭
白水如棉，不用弓弹花自散；
红霞似锦，何需梭织天生成。
贵阳甲秀楼
烟雨楼台山外寺；画图城郭水中天。
山东蓬莱阁
八百里湖山，知是何人图画？
十万家灯火，尽归此处亭台。
山东大明湖薜荔楼
四面荷花三面柳；一城山色半城湖。
济南历下亭联
有鹤松皆古；无花地亦香。
有亭翼然，纤尘不染；高山仰止，清光大来。
山西芮城门楼
楼傍三秦，看岳色苍苍，久矣扩开眼界；
地邻九曲，听河声浩浩，诚哉荡涤胸襟。
甘肃兰州望河楼
万山不隔中秋月；千年复见黄河清。
甘肃月牙泉月泉阁
一湾水曲似月宫，仙境涤尘心，顿起烟霞泉石念；
五色沙堆成山岳，晴天传逸响，恍闻丝竹管弦声。
陕西汉中天汉楼
到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景；
何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗。
云南丽江得月楼
龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地；
玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。
云南华亭寺钟楼
绕寺千嶂，松苍竹翠；出门一笑，海阔天空。
昆明大观楼
金碧古传妙香国；楼台恰在彩云乡。
素艳雪凝树；清香风满枝。
昆明聂耳纪念亭
旷代天才，回荡当齐马赛曲；
炎黄后胄，激扬永振义勇军。
昆明翠湖公园海心亭
有亭翼然，占绿水十分之一；
何时闲了，与明月对影而三。
湖南宝庆双清亭
云带钟声穿树出；风摇塔影过江来。
长沙城心阁
四面云山都到眼；万家灯火最关心。
湖北汉阳晴川阁
栋宇逼层霄，忆几番仙人解佩，词客题襟，风日最佳时，坐倒金樽，却喜青山排闼至；
川原揽全省，看不尽鄂渚烟光，汉阳树色，楼台如画里，卧吹玉笛，还招明月过江来。
安徽安庆大观亭
倚槛苍茫千古事；过江多少六朝山。
马鞍山采石矶大风亭
去帆疑峡走；卷浪骇江飞。
安徽凤阳谯楼
王孙不归，芳草何曾歇；城廓犹是，白云无尽时。
安徽采石矶太白楼
吾辈此中惟饮酒；先生在上莫题诗。
我来依旧，见青山对面，明月当头；
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手。
绍兴兰亭
俯仰之间已成陈迹；少长咸集畅叙友情。
江苏镇江第一楼
酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去；
茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来。
南京莫愁湖胜棋楼
烟雨湖山六朝梦；英雄儿女一枰棋。
人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水；
胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄。
苏州沧浪亭
短艇得鱼撑月去；小轩临水为花开。
清风明月本无价；近水遥山皆有情。
苏州闲吟亭
千朵红莲三尺水；一弯明月半亭风。
无锡蠡园景宜楼
烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼前风景；
湖山故乡好，占得天然图画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌。
（黉hóng古代的学校）
扬州迎月楼
春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。
扬州水明楼
盈手水光寒不湿；入帘花气梦难忘。
镇江金山江天一览亭
天镜照晴空，谪仙去后来坡老；
石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎。
镇江挹江亭
来时觉幽奥；到此豁心胸。
上海豫园湖心亭
野烟千叠石在水；渔唱一声人过桥。
上海豫园得月楼
楼高但任云飞过；池小能将月送来。
广州越秀山镇海楼
千万劫危楼尚存，问谁摘斗摩天，目空今古？
五百年故侯安在，愧我倚栏看剑，泪洒英雄！
九江庚楼
半壁江山，六朝雄镇；一楼风月，几辈传人。
九江浔阳酒楼
世间无此酒；天下有名楼。
九江烟水亭
请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里；
好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前。
那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁华，他乡沦落；
此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟水，缥渺江波。
江西吴城望湖亭
地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹；
天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观。
杭州西湖碧波亭
三千里外一条水；十二时中两度潮。
杭州西湖冷泉亭
泉自几时冷起；峰从何处飞来。
西湖水月亭
水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；
月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？
杭州韬光寺观海亭
楼观沧海日；门对浙江潮。
杭州西湖楼外楼
客中客入画中画；楼外楼看山外山。
杭州西湖湖心亭
台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画；
烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人。
杭州西湖秋月
佳景四时，最好秋光何况月；
静观万物，欲平天下有如湖。
杭州放鹤亭
水青石出鱼可数；人去山空鹤不归。
杭州四照阁
面面有情，环水抱山山抱水；
心心相印，因人传地地传人。
浙江永嘉东山张园池楼
面壁拓幽居，一角永嘉好山水；
筑楼存古意，千秋康乐旧池塘。
福州乌山琵琶亭
一弹流水一弹月；半入江风半入云。
肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼
山气半归湖泪雨；涛声遥答渡头钟。
肇庆鼎湖山半山亭
客游图画里；僧语水去间。
到此处才进一步；愿诸君勿废半途。
中学课文的对联辑录
中学（语文）课文名胜对联辑录
（１）滁州醉翁亭：
翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
（２）湖南岳阳楼：
四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
（３）九江琵琶亭：
灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。
（４）黄州赤壁：
铜琶铁板，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。
（５）成都社甫草堂：
草堂留后世；诗圣著千秋。
与课文相关的名人颂对联辑录
（１）颂孔子：
集群圣之大成，振玉声金，道通中外；
立万世之师表，存神过化，德合乾坤。
（２）颂屈原：
何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
（３）颂诸葛亮：
两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；
鼎足七出，威德咸孚足千秋。
（４）颂韩愈：
金石文章空八代；江山姓氏著千秋。
（５）颂范仲淹：
兵甲富于胸中，一代功名高宋室；
忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。
（６）颂文天祥：
犹留正气参天地；永剩丹心照古今。
（７）颂文天祥：
宰相状元余事之；文章义节两兼之。
（８）颂辛弃疾：
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
（９）颂项羽：
有志者事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
（10）颂司马迁：
刚正不阿，留得正气凌霄汉；
幽而发愤，著成信史照尘寰。
（11）颂陶渊明：
质而绮，真且醇，自可传之千古；
樽中酒，篙下诗，岂甘了此一生。
（12）颂汤显祖：
玉茗堂中传蝶梦；临川集上插芳馨。
（13）颂李清照：
大明湖畔，趵突泉边，故居在绿杨深处；
漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
（14）颂李白：
酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。
（15）颂杜甫：
缅想忠贞，补阙拾遗犹昨事；
何来环佩，清辉香雾替诗魂。
（16）颂白居易：
笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；
堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。
（17）颂王昭君：
青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。
（18）颂陆游：
宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟尘誓扫还金阙；
诗继少陵，派开南宋，更入清风明月，池馆重新接草堂。
（19）颂岳飞：
文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；
罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。
（20）颂鲁迅：
著作最谨严，岂徒中国小说史；
遗言犹沉痛，莫作空头文学家。
中学生需要了解的名人与对联
１．气备四时，与天地日月鬼神合其德；
教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。（写孔子）
２．与国咸休，安富尊荣公府第；
同于并老，文章道德圣人家。 （写孔子）
３．定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；
藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。 （写孔子）
４．法天法地法自然，抱元守一；
说道说气说阴阳，返朴归真。（写老子）
５．兵行诡道，十三篇字字写奇谋；
战为利器，廿四史页页染血痕。（写孙子）
６．其人虽已没，千载有余情；
昔时人已没，今日水犹寒。 （写荆轲）
７．有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已；
其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才。
（信陵君祠）
９．万顷重湖悲去国；
一江千古属斯人。 （写屈原）
10．志洁行廉，忠君爱国真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。 （悼屈原）
11．辩士舌尚在，当以此换千金裘，哪管它暮楚朝秦；
客卿计安出？只要能得三分利，尽可去翻云覆雨。
（写张仪）
12．三寸舌敌百万师，束甲息兵因合纵；
一番策换六国印，前倨后恭为多金。（写苏秦）
13．待看心胸：师门手足竞相残，虽为大将犹不耻；
请试身手：沙场刀剑几交迸，略施小计竞还牙。
（写孙膑、庞涓）
14．身前一把火，焚书坑儒，一统列国情何壮；
身后一把火，阿房成灰，二世王秦事可哀。（写嬴政）
15．亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，经天行地大文章。
（长沙屈原贾谊二公祠）
16．江东才子多才俊；卷土重来未可知。（写项羽）
17．此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈；
不知有汉，美人、名马、英雄。 （写项羽）
18．生叔季世，有豪侠心，报韩椎秦，兴刘灭项；
绝富贵交，为神仙侣，进履辟谷，拜石授书。 （写张良）
19．十年成败一知己；七尺存亡两妇人。（写韩信）
20．家传十四篇书，合三苍为一；
律讽九千字学，通五经无双。 （写许慎）
21．青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。（写王昭君）
22．三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国。
十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯。
（陕西苏武庙）
22．著史如著诗，千秋浩气铭青简；
读文胜读人，万丈幽情上碧霄。（写司马迁）
23．笔下锋艺，能夺鬼神志；
心中云霞，常慰猛云魂。（写司马迁）
24．能攻心则反侧自消，自古兵家非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
（赵藩题成都武侯祠）
25．两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足七出，威德咸孚足千秋。
（悼诸葛亮）
26．两表酬三顾，一对足三秋；志见出师表，好为梁父吟。
（悼诸葛亮）
27．心在朝廷，原无论先主后主；
名遍天下，何必辨襄阳南阳。（写诸葛亮）
28．三结义，三顾茅庐，三分天下，堪称绝代佳话；
得关张，得诸葛亮，得天府地，可谓旷世奇缘。
（写刘备）
29．师卧龙，友子龙，龙师龙友；
弟翼德，兄玄德，德弟德兄。（写关羽）
30．过五关斩六将，义勇冠三军，中原豪杰皆丧胆；
失荆州走麦城，梁柱折一枝，西蜀君臣同剜心。
（写关羽）
31．才高八斗，还差两斗愧做天子弟；
诗成七步，只欠一步险为刀下鬼。（写曹植）
32．平生偏好菊，甘弃五斗轻君侯；
门前唯有柳，且扫三径待狂生。（写陶渊明）
33．兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何。
（江西南昌滕王阁联）
34．一声浩唱掩天地；两行清泪流古今。（写陈子昂）
35．亦诗亦佛，佛性为诗，诗入佛境；
半隐半仕，仕不碍隐，隐在仕林。（写王维）
36．可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。（写李白）
37．神仙诗酒空千古，明达江天贮一楼。（写李白）
38．谪仙、诗仙、酒中仙，太白文笔世罕匹；
傲气、奇气、豪放气，青莲风韵史无双。（写李白）
39．批龙鳞犯天威，无所畏惧；
抚黎民安社稷，有此孤忠。 （写魏徵）
40．世上疮痍，诗中圣哲；
民间疾苦，笔底波澜。 （郭沫若为杜甫题）
41．歌咏总带忧民泪；颠沛仍怀爱国心。（写杜甫）
42．沉郁著文章，诗笔自来称高古；
流离感人生，茅屋从此唱秋风。（写杜甫）
43．以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨；
为生民请命，恫鳏在抱，警世诗成泣鬼神。（写杜甫）
44．舟系洞庭，世上疮痍空有泪；
魂归洛水，人间改换已无诗。 （写杜甫）
45．异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
（顾复初题杜甫草堂）
46．每为他人悲，吟断柔肠，千古缠绵唯长恨；
岂抒一己怨，唱罢新词，万里江心闻琵琶。（写白居易）
47．唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；
苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。
（苏州虎丘白居易祠）
48．枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；
浔阳千尺水，勾留江山别离情。（洛阳白居易墓联）
49．心中怀念农桑苦，耳里如闻饥冻声。（洛阳白居易墓联）
50．天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；
人心归正道，只须八个月，至今百世师之。（写韩愈）
51．才子治国，造物主偏有所失；
帝王赋诗，真情者能逢几何？（写李煜）
52．三代基业一旦亡，肉袒辞庙，独闻更漏，梦断十里山河；
数曲词牌千端怨，雕栏犹在，谁与登楼？愁满一江春水。
（写李煜）
53．沈酣于东海西湖南州北国之游梦里溪山尤壮丽；
括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横。（悼沈括）
54．四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。（悼范仲淹）
55．翁去八百载，醉乡犹在；
山行六七里，亭曩不孤。（悼欧阳修）
56．萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；
悟骈散诗词之特征，千变纵横识其源。（悼苏洵父子）
57．公是孤臣，明月扁舟留句去；
我为过客，空江一曲向谁弹。（写苏轼）
58．赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；
竭股肱之力，继之以死，独留青白在人间。 （写于谦）
59．千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；
两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。
（写于谦）
60．理冤狱关节不到，自是阎罗气象；
赈灾黎慈悲无量，依然菩萨心肠。（写包公）
61．升高行远，唯格物方能致知；
出凡入世，先修身然后治世。（写朱熹）
62．八千里风云，所向披靡，精忠报国，挥师破故胆，直捣黄
龙誓如山；
十二道金牌，天命难违，碧血沉怨，洒泪惊我魂，漫掩青
史恨成海。
（写岳飞）
63．万里留长城，南渡朝廷从此小；
一抔留古墓，西湖烟水到今香。（写岳飞）
64．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；
至今山光水色，犹照见一片丹心。 （写岳飞）
65．铜板铁琶，继东坡高唱大江东去；
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。（郭沫若为辛弃疾题）
66．烟柳斜阳，归去东南余半壁；
云山故国，望中西北是长安。 （稼轩祠联）
67．大河百代众浪齐奔淘尽英雄汉；
词苑千载群芳竞秀盛开一枝花。 （悼李清照）
68．载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛俱飞。
（写李清照）
69．篇中十九从军乐，亘古男儿一放翁。（写陆游）
70．沈园壁山钗头凤，诗人柔肠应九转；
关河梦里诉衷情，志士热血空百年。写陆游）
71．吟天地正气，甘倾热血书青史；
感故国山河，但携忠魂过零丁。（写文天祥）
72．扬震旦天声，前无古人，后无来者；
作欧亚盟主，博我皇道，安我汉京。（写成吉思汗）
73．替父众军，戎马千里播英风；
为国杀敌，青史百代种芳名。 （写花木兰）
74．本为医国手，金銮殿上，可为君王疗沉疴；
空赋还乡思，玉茗堂中，唯将余情寄牡丹。（写汤显祖）
75．鬼狐有性格；笑骂成文章。（写蒲松龄）
76．儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；
经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。 （写归有光）
77．改革衣服之观，人间温暖；
极错彩金之妙，天下文明。 （写黄道婆）
78．赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；
复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。
（写郑成功）
79．四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤臣。（写郑成功）
80．万点梅花，尽是孤臣泪；
一抔故土，还留胜衣冠。 （写史可法）
81．死含瑶草千秋恨；魂傍梅花万古香。（写史可法）
82．中兴称名相，能扶大厦于将倾；
汉人做满臣，犹惜正统之失轨。（写曾国藩）
83．国之将亡，谁开末世英雄路？唯变法以图强；
魂兮九返，我有维新壮士情，当济溺而振兴。（写康有为）
84．巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；
亭台悲风雨，虽死不死终自由。（写秋瑾）
85．是中国自由神，三民五权，推翻历史数千载专制之局；
愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。
（写孙中山）
86．英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
（写孙中山）
87．千军之阵，万钧之力，怎敌先生一支笔，直探华夏沉疴；
诛心投枪，剖魂匕首，更胜神医百灵丹，欲疗民族痼疾。
（写鲁迅）
88．著述最谨严，非徒中国小说史；
遗言太沉痛，莫作空头文学家。 （悼鲁迅）
89．旷代天才，回荡当齐马赛曲；
炎黄后胄，激扬永振义勇军。 （写聂耳）
90．有雄才，有伟略，有奇勋，实在有德；
无后裔，无偏心，无享受，真正无私。（写周恩来）
名篇名著对联50副
——高考语文复习
运用名家、名篇题目属对，既可复习文学常识，又可练习属对，可先出下列对联的上联或者下联，让学生分别对出。
１、《石壕吏》——《卖炭翁》
２、《香山红叶》——《驿路梨花》
３、《铜墙铁壁》——《烈火金刚》
４、《荷塘月色》——《林海雪原》
５、《陈涉起义》——《勾践灭吴》
６、《晏子使楚》——《庖丁解牛》
７、《斑羚飞渡》——《鹤群翔空》
８、《安塞腰鼓》——《羚羊木雕》
９、《风云初记》《鸿门宴》——《警世通言》《失乐园》
10、《回乡偶书》《神秘鸟》——《天方夜谈》《死魂灵》
11、《长生殿》《宝玉挨打》——《阿房宫》《香菱学诗》 12、《罗米欧和朱立叶》《诉肺腑》——《梁山伯与祝英台》《相见欢》
13、《春》《林黛玉进贾府》——《秋》《李自成》《哀江南》
14、《装在套子里的人》《沉沦》《死水》——《卖火柴的小女孩》《复活》《童年》
15、《道士塔》《哈姆雷特》《聊斋志异》——《黄鹤楼》《堂诘诃德》《错斩崔宁》
16、《虞美人》《林家铺子》《将进酒》——《羊脂球》《长江三峡》《蜀道难》
17、《屈原》《逍遥游》《原野》——《蜀相》《登高》《望海潮》
18、《孔乙己》《子夜》《劝学》《红楼梦》——《倪焕之》《日出》《祝福》《北京人》
19、《王昭君》《书愤》《赤壁之战》——《蔡文姬》《师说》《青春之歌》
20、《悲惨世界》《二姊妹》——《人间喜剧》《九三年》
21、《李尔王》《茶馆》《毁灭》《忏悔录》——《高老头》《边城》《赞美》《长恨歌》
22、《哥白尼》《西游记》《文化苦旅》——《白毛女》《红楼梦》《玩偶之家》
23、《陈奂生上城》《单刀会》《俊友》——《李顺大造屋》《庆功宴》《母亲》
24、《茶花女》《茶馆》《指证》《私生子》——《羊脂球》《灯下漫笔》《笑面人》
25、《小酒店》《三个火枪手》《真相毕露》——《龙须沟》《金陵十二钗》《再别康桥》
26《长生殿》《触龙说赵太后》——《阿房宫》《孟子见梁襄王》
27、《声声慢》《赤壁怀古》——《大风歌》《漫话清高》
28、《女神》《项脊轩志》《桃花扇》——《母亲》《岳阳楼记》《牡丹亭》
29、《林教头风雪山神庙》——《杜十娘怒沉百宝箱》
30、《白杨礼赞》《欢乐颂》——《狱中杂记》《窦娥冤》
31、《有的人》《赞美》《野草》——《孤独者》《琐忆》《春蚕》
32、《牛虻》《梦溪笔谈》《荷花淀》——《贝姨》《燕山夜话》《胆剑篇》
33、《卖炭翁》《登泰山记》《雾》《雨》《电》——《石壕吏》《醒世恒言》《家》《春》《秋》
34、《红烛》《繁星》《东方》《夜》——《二月》《春水》《钟鼓楼》
35、《春》《边城》《湖光水色》——《夜》《雨巷》《京华烟云》
36、《上海屋檐下》《庄暴见孟子》——《巴黎圣母院》《荆轲刺秦王》
37《歌声》《暴风骤雨》——《社戏》《海瑞罢官》
38《世说新语》《儒林外史》——《桃花源记》《四世同堂》
39、《西行漫记》《山乡巨变》——《旅夜书怀》《铁水奔流》
40、《麦琪的礼物》《欢乐颂》——《皇帝的新装》《长恨歌》
41、《简爱》《自由颂》《天问》——《牛虻》《静夜思》《憩园》
42、《孟姜女》《枫桥夜泊》——《蔡文姬》《长亭送别》
43、《奥瑟罗》《登飞来峰》《观沧海》——《哥白尼》《游山西村》《泊秦淮》
44、《与朱元思书》《曹刿论战》——《游褒禅山记》《高祖还乡》
45、《群英会将干中计》——《小酒店》《香菱学诗》
46、《咬文嚼字》《范进中举》——《归园田居》《孙权劝学》
47、《宋定伯捉鬼》——《工之侨献琴》
48、《乐羊子妻》《挖荠菜》——《藤野先生》《论求知》
49、《在浪尖上》《高老头》《谈骨气》——《赤壁之战》《烛之武退秦师》
50、《故乡》《伤仲永》《观书有感》——《社戏》《变色龙》《打渔杀家》
初中语文课文楹联（对联）赏析
四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。
赏析：这是湖南岳阳楼的对联。上联概括地写岳阳楼的自然景观，登高望远，尽收眼底。下联暗引范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，由眼观的湖山联想到百姓的忧乐，切景切事，抒发爱国情怀。
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
赏析：这是在杭州西湖畔、栖霞山麓岳飞墓阙后面的对联，正对着岳墓。上联表达对民族忠魂的尊敬爱戴之情，下联写用白铁铸成的奸臣跪像。当年秦桧等人谋划杀害忠臣，为后人唾骂理所当然，但用来铸像的白铁是无辜的，表达对民族败类的憎恶和唾弃。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
赏析：这是林则徐书两广总督府衙的对联，是他赴广州查禁鸦片后，在两广总督任上所作。借联来述说自己的胸怀，并以此自勉。全联仅十六字，却气势磅礴，表现了作者磊落的胸襟与刚正不阿、无私无畏的品格。
海水朝，朝朝朝，朝朝朝落；
浮云长，长长长，长长长消。
赏析：这是徐渭写的山海关孟姜女庙联。
作者借山海关居高临下之势，写海阔天空、碧水白云之壮丽景色，用海水每天的涨落与浮云的消长，表达人们对传说中的孟姜女不幸遭遇的同情和千里送寒衣的执着精神的崇敬。（注：读音见“名胜对联”）
物华天宝，人杰地灵。
赏析：上联“物华天宝”是说“人间物产之精美，上天也视为珍宝。”物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。下联“人杰天灵”是说“灵异之地必定产生英杰之士。”杰：杰出；灵：特别好。此对联属复句联，出自唐代王勃《腾王阁序》：“物华天宝，龙光射斗中之墟；人杰地灵，徐孺下陈之榻。”
心有三爱：奇书、骏马、佳山水；
园栽四物：青松、翠竹、白梅兰。
赏析：这幅对联是无产阶级革命家、中国工农红军第十军的创建人方志敏写的。上联：奇书，内容精彩，不同一般的书。方志敏同志嗜书如命，经常挑灯夜读，追求革命真理。“三爱”表现他热爱祖国，追求真理及创建革命根据地的顽强斗争精神。下联：白梅兰，白梅与兰花。松、竹、梅、兰都不畏严寒，凌寒不凋，栽这四种花木表现他坚贞的情操。
千里冰封，万里雪飘。
赏析：此联是毛泽东《沁园春·雪》中的诗句。这两句写北国雪景，把读者带入一个冰天雪地，广袤无边的银色世界。“千里”、“万里”是互文，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。对联表现了诗人热爱祖国壮美河山的思想感情，在大雪中赏雪，充满了豪迈的情趣。
长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
赏析：这两句也是毛泽东《沁园春·雪》中的诗句，意思是说长城的内内外外只剩下白茫茫的一片；黄河的“上”“下”立刻失去波涛滚滚的气势（水结冰了）。“长城内外”是从南到北；“大河上下”是自西向东，广袤千万里，正与前面的诗句“千里”、“万里”两句相照应，显示了作者博大宽阔的胸怀，雄伟旷达的气魄。
山舞银蛇，原驰蜡象。
注释：这是毛泽东词《沁园春·雪》中的句子，写北方冰雪世界中群山与高原形象的雄伟。
群山蜿蜒起伏，像银蛇一样舞动。高原上的丘陵连绵不断，像一只只白色的象在奔驰。
鉴赏：上联舒展柔美，“舞”字对群山在冰雪中延伸无尽作了生动的描写。下联奔腾壮烈，“驰”字对高原在冰雪中起伏向前的情状作了形象的描写。两联以动写静，引发读者丰富而美好的联想。
秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
注释：“略”是略微的意思，“输”是差的意思，“文采”指在文化方面的才华成就。意思是说他们在文治方面略嫌不足。“稍”指稍微，“逊”指差的意思，“风骚”亦指文化方面的才华和成就。意思也是说他们在文治方面稍微差一些。
鉴赏：秦皇、汉武、唐宗、宋祖，是我国历史有所作为的杰出帝王的代表。两联精选他们，典型地概括了中国几千年封建社会中涌现出的英雄人物。作者对他们的评述，唤起我们对这些帝王历史功过的无限联想，丰富的历史形象构成长长的历史画卷，针对性地批评古代帝王的不足。
风雨送春归，飞雪迎春到。
注释：“风雨”指暮春的风雨，“飞雪”指冬天的飞雪。
鉴赏：两联叙述季节的变化，上联说“春归”，下联说“春到”，春天的离开，时间是那么短。在词人看来，革命的形势，虽然有“风雨送春归”的曲折，但“飞雪迎春到”毕竟是主流，从中我们可以体会到词人对形势发展的预测和对胜利充满了信心。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
注释：这是北朝民歌《木兰诗》中的句子，描写了边塞夜景。朔气：北方寒冷的空气。金柝：古代军中守夜打更用的铜制器具。寒光：清冷的月光。铁衣：铠甲，古代军人穿的护身服装。两联意思：北方的寒气传来打更的声音，清冷的月光照着战士的铠甲。
鉴赏：上下联对仗工整。“传”“照”两字，意境全出，烘托战场上雄壮悲凉的气氛。两联也写出了战士宿营戒备森严，点出战士生活的艰苦卓绝。
将军百战死，壮士十年归。
赏析：此联出自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》中的《木兰诗》。按字面解释是：“将军经历了千百次残酷的战斗死去了，壮士从军十年胜利归来。”这就会使人产生疑惑，为什么经历千百次残酷战斗死去的都是“将军”，而从军十年胜利归来的却都是“壮士”呢？其实“将军”和“壮士”，“百战死”和“十年归”在这里是“互文”，互相渗透，互相说明，所以此联的意思是“将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。概述了战事的频繁，战斗之激烈，岁月之漫长。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
赏析：此联出自白居易的《观刈麦》。意思是说妇女担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的酒浆。妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。荷：担。箪：古代盛饭的圆形竹器。浆：古代一种略带酸味的饮料，有时也可以指酒。此联与下联两句“相随饷田去，丁壮在南冈”通过妇女和儿童的后勤服务，体现“五月人语忙”。“箪食壶浆”语出《孟子》，意思是老百姓用箪盛饭，用壶装汤来欢迎他们爱戴的军队，这里用于“饷田”也很形象、贴切。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
赏析：语出白居易的《观刈麦》。此联与前两句：“复有贫妇人，抱子在其旁”构成一幅特写的画面。又有一个贫苦妇女抱着孩子，在割麦者旁边拾取散落的麦穗，放入左臂上挎着的一只破筐。读此使人一番令人心酸的情景展示在我们面前，她为什么不在家中带孩子，不在自家田里忙活，却抱着孩子来到别人田里捡麦穗呢？一只破旧的筐子已经透露出信息，都是贫困逼的啊！
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
赏析：此联出自辛弃疾词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。上句的意思是把烤牛肉分给部下。据《世说新语》载，晋王恺有牛，名八百里驳，王济指牛作赌注，与王恺比射，王济获胜，杀牛作炙。后人即以百里指牛。麾下：部下。炙：烤肉。下句的意思是乐器演奏北疆歌曲。五十弦：指瑟，泛指乐器。翻：演奏。塞外声：指有北疆特色的歌曲。此联意思是以工整的对仗形式，描绘战争爆发前的情状：分给部下烤牛肉，以犒劳出征的士卒。为了激励人心，军中还演奏北疆的乐曲。
禾苗在农民的汗水里抽穗，
牛羊在牧人的笛声中成长。
赏析：这是晓光的《在希望的田野上》的两句诗句，上两句“我们的理想，在希望的田野上。”说家乡在田野上，是通常的表达；说理想在田野上，便是诗的语言。意思是，我们在这田野上播种理想，播种希望。“禾苗在农民的汗水里抽穗，牛羊在牧人的笛声中成长。”极为形象地描写农民为“理想”辛勤耕耘，充满诗意地表现了劳动人民的辛勤劳动带来了大地的丰收，这两句话生动、形象的概括了农民们的希望，且对仗工整，作为一幅贴在农户人家的楹联倒也合适。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
赏析：这是唐代诗人崔颢的名篇《黄鹤楼》中的颈联，写登上黄鹤楼所见之实景：天气晴好，江北汉阳的树木清晰分明，鹦鹉洲的春草繁茂浓绿。诗人登楼远眺异乡风景，引动日暮怀归之情。这幅颈联对仗工整，但上下句结构上同中有异：“历历”是分明可数的意思，放在树之前形容树的；“萋萋”形容草长得茂盛的样子，却放在草之后加以修饰。
大漠孤烟直，长河落日圆。
赏析：这是唐代诗人王维的《使至塞上》两句。对仗工整，平仄相对。意境雄浑，视野开阔，被王国维赞为“千古壮观”的名句。试想，那茫茫天边的沙漠，只有用一个“大”才能状其景观；在这纯然一色，荒凉无边的背景之上，那远处独起的一股炊烟，既显得孤单，又格外醒目，也只有“孤烟”二字方能壮其神韵。“孤烟”之后随一“直”字，使景物一下子变得挺拔坚韧，刚直有力。“长河落日圆”，苍茫的沙漠，没有山，没有树，只有黄河横贯其间。视野所及，大漠无边无际，黄河杳无尽头，“长”字便自然涌上作者心头。而“长河”之上，是那一轮圆圆的落日，这里的“圆”字与前面的“直”字，逼真传神，难以言其妙处。真如《红楼梦》中的香菱所说：“这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”
烽火连三月，家书抵万金。
赏析：这是唐代诗人杜甫《春望》中的颈联。“烽火连三月”，烽火连天，杀伐不断，诗人远离家眷，由于战事紧张，音信隔绝，更觉“家书抵万金”，在那种兵荒马乱的岁月，一封普通家信是多么难得，多么珍贵啊！
江山代有才人出，各领风骚数百年。
赏析：语出赵翼《论诗》第三首。诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才能的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
赏析：语出陶渊明《五柳先生传》。戚戚：忧愁的样子。汲汲：心情急切的样子。
此两句是作者引述战国的齐人黔娄之妻的两句话，作为文章结尾的赞语，赞扬了五柳先生安贫乐道，不追名逐利的高尚的道德情操。两个“不”字更突出了他对高洁人格的坚持。
海涌银为郭，江横玉系腰。
赏析：此为杨万里文句。奔涌的海浪犹如一座白银堆砌成的城郭，静卧大地的江河好像系在腰间的玉带。形象地描绘了海浪江水壮美雄奇的影像，一动一静，巧妙搭配，想像丰富奇特。祖国江水如此多娇，它激发了我们的民族自豪感，激励我们热爱伟大祖国的大好河山。
山随平野尽，江入大荒流。
赏析：语出李白《渡荆门送别》诗颔联，写出了渡过荆门进入楚地的壮阔景色。李白坐船刚刚还在三峡里穿行，两岸所见到的处处是崇山峻岭，待到渡过荆门山，长江江面突然开阔，浩瀚渺茫，两岸都是平旷的原野，这使长期生活在蜀地的诗人欣喜万分。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
赏析：此联是南宋末年抗元爱国将领文天祥著名代表作《过零丁洋》一诗中的第二联。两句诗均以比喻的方式写国势和身世，表达的是国破家亡的悲哀。前句写国家山河遭元军蹂躏，局势危急，南宋王朝岌岌可危，覆亡在即，一如风中柳絮。后句写个人命运动荡不安，一生多坎坷。起兵抗元，多次兵败，眼下被俘，身陷敌手，一如风雨吹打的浮萍。前后句将国家命运和个人命运紧密相连，深挚沉痛的感情蕴藏其中。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
赏析：此联是文天祥《过零丁洋》一诗中的第三联。两句诗分别对第二联的两句作补充概括自己的抗元经历，表达忧愤之情。前句追忆过去，诗人自赣州起兵，经惶恐滩北上，后来又兵败江西，经惶恐滩退经福建，此时国势危在旦夕，因此说“说惶恐”，以表对当时时局的忧惧不安。后句慨叹眼前，只身被俘，孤掌难鸣，飘浮零丁洋中，深感孤苦零丁。两句诗今昔体验交错，诗人百感交集，而这一切又因国家危亡引起，诗人出于忠贞报国，其悲愤之情自然难以名状。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
赏析：此联是文天祥《过零丁洋》一诗中的尾联。两句诗留传千古，历来为人们所传诵。诗句流露的感情慷慨激昂，表明诗人以死明志的决心，充分体现出文天祥的民族气节、血性精神。全诗也因此两句作收尾而成为一代名作，千古壮歌。
笔底才华少，胸中韬略无。
赏析：此联录于初中语文教材第三册“语文实践活动”中“语文知识抢答竞赛”题目。此联源于传说，苏轼之妹苏小妹读了一书生的文章后，写了此联给予评价。句中贬抑之意显明，指出那位书生既无文功，又无武略，徒有虚表，两句话看似评文，意在说人。写法上，上下两句无论在用词、含义，结构乃至平仄上都对得十分工整，堪称对联中的上乘之作。
百句名言实录浅译
﹙编者按：不一定都是对联，但不乏哲理，给人以启迪。﹚
１．天行健，君子以自强不息。
——《周易》
作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
２．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》
对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
３．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
４．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
５．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界，或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
６．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
７．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
自己不想要的<痛苦、灾难、祸事……>，就不要把它强加到别人身上去。
８．当仁，不让于师。 ——《论语》
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
９．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》
<臭：xiù香味>同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14．言必信，行必果。 ——《论语》
说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
几个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人。后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。 ——《论语》
小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。 ——《论语》
每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
<眚：shěng过错>评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》
千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招。 ——《增广贤文》
好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42．知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
<末尾的“知”通“智”智慧>。知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44．读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45．学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子》
不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方；不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47．欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48．强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》
玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51．知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52．学不可以已。 ——《荀子》
学习是不可以停止的。
53．学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
54．温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习、温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55．读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56．少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府·长歌行》
年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57．读书百遍而义自见。 ——《三国志》
<见：通“现”>。读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58．学而不化，非学也。 ——杨万里
学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59．好学而不贰。 ——《左传》
爱好学习但不三心二意。
60．学如不及，犹恐失之。
学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61．人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪
学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64．学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65．博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼
广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66．差之毫厘，缪以千里。 ——陆九渊
做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67．盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明
美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
68、言之无文，行而不远。 ——《左传》
文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69．人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70．好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
<第一个“知”通“智”>勤奋好学就接近“智”，做任何事情只要努力就接近“仁”，懂得了是非善恶就是“勇”的一种表现。
71．书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
飞得慢的鸟儿提早起飞，就会比别的鸟儿早飞入树林；不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74．学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75．吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》
我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76．天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77．生于忧患，死于安乐。 ——孟子
逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78．位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
80．先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福、快乐时，却让别人先，自己居后。
81．小来思报国，不是爱封侯。
——岑参《关人赴安西》
从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
82．有益国家之事虽死弗避。
——吕坤《呻吟语·卷上》
对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83．一寸山河一寸金。 ——左企弓
祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84．欲安其家，必先安于国。 ——武则天
如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85．捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》
在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86．风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成
风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87．生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88．利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89．读书本意在苍生。 ——陆游
读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90．时穷节乃现，一一垂丹青。 ——文天祥
历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91．哀哀父母，生我辛劳。 ——《诗经》
想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
92．报国之心，死而后已。 ——苏轼
报效祖国的志向到死都不会变。
93．忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植《求自诚表》
忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94．大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？
——汉·陈蕃
有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
95．君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》
尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97．见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98．天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》
人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁
人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100．羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
台湾阿里山古月亭
文体名，与散文相对称。也叫骈体文。因其字句皆成对偶而得名，其以四字六字与四字六字相对为基本句法者，别称四六文。并讲究声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典
文体名。指用骈体写成的文章，别于散文而言。起源于 汉 魏 。以偶句为主，讲究对仗和声律，易于讽诵。迨 南北朝 ，专尚骈俪，以藻绘相饰，文格遂趋卑靡。
唐 代以来，有以四字六字相间定句者，称四六文，即骈文的一种。 郭沫若 《中国史稿》第三编第十章第二节：“ 南北朝 时期，骈文盛行。这种文体讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。”
【骈文的特点】：
骈文的特点大致有四个方面：一是句式匀称，对仗工整。即两个相称的句子为一组，彼此相对，极工整匀称。骈体文的句子多数是四句和六句，而且对偶，句子的基本结构有以下五种：四四，即四字句相对；六六，即六字句相对；四四四四，即上四下四和上四下四相对；四六四六，即上四下六和上四下六相对；六四六四，即上六下四和上六下四相对。在文中，大体是上述两两相对的句子的交互运用。二是在声韵方面，讲究“四声八病”，用字讲求平仄。骈体文在音韵美方面要求非常严格，就是要讲究两句之间的用字，基本上是要讲究以平声对仄声，以仄声对平声，仄声包括上声、去声、入声。骈文的平仄对仗起源于齐梁，盛行于盛唐。三是在用典方面，古人又称为用事，就是用古代的人和事来反映自己的思想
骈文也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王运为最后一个作家。因为骈文有着言简意丰，用典繁密，藻声绘色，句式齐整等特点。如果过多的注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但运用得当，达到了文质相胜、语意两工高度，就能增强文章的艺术效果。已归纳五点以供大家参考。
【写骈文的方法】：
第一骈文相对于散文，是以对偶句为主的文体。而对偶是中国传统的修辞方法之一。明王志坚在《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”经常练习一些对偶句，无论对吟诗填词谱曲著赋对联都大有好处。
第二骈文一般用典繁密，如果学写骈文必须要熟悉这些典故。那势必会主动去阅读中国古籍诸作中的经典名作，如《诸子百家》、《世说新语》、《神仙传》、《山海经》等。这对提高自己的国学知识，极有帮助。
第三骈文最追求词句的文采，所谓的镂玉雕琼，裁花剪叶，铺锦织绣，善于运用语法技巧，对整篇文章的词汇就显得丰富，读之则才气昂然，击节叫好。
第四，声律并不是骈文必须要求的修辞方法，但却是它常用的修辞方法。它不需要每两句都平仄相应，只是在句式的节奏点上把握好一定的关系，读之抑扬顿挫，铿锵有力。通过运用这些方法可以让文章高低起伏，回肠荡气。
第五，现在写散文者十有其九，大有人在，那怕不会写散文也能写几则随笔，只不过水平高低之别罢了。而写骈文者百无其一，如果能写一篇不错的骈文往往让人刮目相看，记忆深刻。
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。先秦古书用事者不少，汉代文章用典者颇多。但到了魏晋以后，才以整篇用典为博雅，其主要目的是想使文章更含蓄、精练、婉转、典雅。四是在藻饰方面，讲究文字华丽，不惜堆砌词句。在词语上由于讲究华丽的色彩，因此，描写颜色、香花、异草、金玉、灵禽、奇兽等语词，就常常被采用。如六朝的不少骈文仅采用颜色一类的语词，约占全文字数的十分之一以上。
轻提笔字例在《王圣教》中比比皆是，最精彩的莫过于“真”字，写的轻盈洒脱，灵动机智。练习这类字可增加对笔锋控制的灵敏度，缩小感觉阙值。从而达到灵活驾御笔锋、提升高难度书写能力的目标。
1
真
2
有
3
仪
4
生
5
阴
7
是
9
而
10
者
11
于
12
妙
13
趣
14
怀
15
露
16
远
17
缘
18
高
19
露
20
庆
21
谢
22
璋
-----神秘侠客 ◎独家撰稿-----
笔断意连，是指两个笔画之间虽然没连在一起，但其笔意是相连的，也可以说它们之间是有呼应关系的。
在教学中，我经常发现学员在临帖和创作时会出现笔断意也断的情况，就是通常说的断气，如果是字与字之间没有这种呼应关系，字就是单个独立的，也就是不贯气。这一点尤其提醒初学者在临帖时仔细体会，在创作时倍加注意。
书写示范：施兴国
1
生
2
而
3
力
4
水
5
化
6
隆
7
小
8
谢
9
宙
10
寺
11
所
12
闲
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趣
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上
15
下
16
明
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草书能成为书法艺术的巅峰，主要因素是草书体势的动态美，草书结体的丰富性是决定这种动态美的主要因素。草书结体的变化产生了丰富的体势，其变化可以超过其它字体结体的总和。怎样让草书结体有更加丰富的变化就成为提高草书艺术的瓶颈,一些人突破了这个瓶颈草书艺术就走向了成熟，反之就会止步不前。草书合体字结体结构图解是按合体字的顺序组合的。按左右、左中右，上下、上中下，品形、下品和全包围的几种。
因本文篇幅所限，侠客选出了有代表性的草书结体结构图，这只是一块引玉之砖，其他部分读者是可以举一反三的。
1左右结构，左仰右正式。
样式
“于”字为左右皆正的结体。此类结体易于触左右两部平行之忌，书家为了解决平行问题，将右侧的字主笔竖画写得略后仰，加之右侧字的起笔横画上扬，其字的平行就消失了，整个字也就充满了动感。
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2左右结构，左部下移式
样式
“征”字左部下移正立，两部虽然平正平行，但两部均略有俯仰，加之牵丝上挑下连，纠正了平行之虞。两部笔势呼应浑然一体，体势宽博，使整个字充满了张力与力感。
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3左右结构，左部上移式。
样式
“始”字为左高右低的结体，此字虽然左右平行，但左部女字起笔横画上扬右部起笔后仰，使两部在上下错落之外，灵动又自然。
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4左右结构，左俯右正式。
样式
“复”字为左俯右正的结体。左部双人旁笔势前俯，右部体势中正，上部微前倾，两个牵丝后仰，末笔点笔势后仰，使右部的正中寓斜，使左右两部分中有合，左右呼应。
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5左右结构，左部上移前俯，右正式。
样式
“题”字为左部上移前俯右正的结体。左部高出右部，左部前俯，起笔粗重下坠，右部中正，但中部稍大，而且笔势后仰，使字体充满了左右错落的开张之美。
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6左右结构，左部下移前俯，右正式。
样式
“假”字为左部下移前俯右正式结体。左部起笔略轻，下移前俯，右部微前倾使两部虽未相连，使有不可分开之势，而且上下错落，美不胜收。
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