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[转载]王羲之集字唐诗20首
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[转载]收藏：鸡血石收藏知识（图）
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冰血交融
鸡血石的分类
在现大峡谷镇的上溪与新桥乡之间海拔948米的康山岭（亦称矿山岭，玉岩山等）早在寒武系时代本地区出现了一套浅海、滨海相含镁碳酸盐碎屑建造，其主要岩石是钙质粉砂泥岩、粉砂岩，局部夹有灰岩瘤，这就是其特征。到燕山运动早期，地壳运动频繁，火山爆发，岩层发生强烈的褶皱和断裂；因此其上结构层与中生代构造层为一套酸性—中酸性陆相火山岩组成，以角度不整合覆于其下构造层之上，形成一个火山盆地。因而矿床岩浆活动频繁，故有多次和多种形式形成岩浆出露。虽然地层不全，而岩性却简单。其中蚀变凝灰岩中有含辰砂层，硅化，黄铁化等，矿化强而普遍。其岩层走向为45—60度；倾向东南，倾角为18—25度；其厚度为80米，岩石坚硬，不易风化，故形成如“老鹰岩”等找矿标志。
鸡血石赋存于熔结凝灰岩中，又受北东向层间断层及熔结凝灰岩性的双重控制（这就是昌化鸡血石成矿之难处，成为宝贵矿产之所在），其形成矿体形状有：囊状、透镜状、脉状等断断续续地沿着走向50—60度北东，倾向东南小于20—25度的矿化带分布。其含矿裂隙走向为北东30—60度，及北西330—350度两组裂隙为主。对于矿体的形成为火山期后，“气水热液型”矿床（温度不高）其成矿时间，应晚于其围岩形成时间。
昌化鸡血石等研究测定的具体情况。早在1982年，由国家地质部成都地质矿产研究所，程敦模、赵定华；和四川省地质局中心实验室（成都）派了代表，赴浙江省临安县昌北207矿（即浙江省汞矿）取昌化鸡血石矿样，曾得到矿长吴正松和浙江省地质局一大队姜耕松工程师等帮助，取了昌化鸡血石样品两个；进行了：物理和光学性质鉴定：鸡血石呈致密块状，灰白色，浅黄带绿色底，局部夹杂鸡血红色，有腊状光泽，并且有滑感，呈微透明，（即可称“羊脂冻”）其比重为2.7—3；硬度为2—3；（按“摩氏硬度计”），矿物组成以迪开石为主，其次为高岭石及少量辰砂、绢云母、石英等。但未见叶腊石。
氧化钾和钠均未检得。按化学分析数据计算，K—01样品辰砂占13％；石英3％；迪开石、高岭石占82％，其化学实验式是：Al2O3?2.000 SiO2?1.995H2O。K-04样品纯度较高，迪开石、高岭石占98％，其化学实验式计算为：Al2O3?2SiO2?2H2O完全一致。——资料来源：《科学通报》1985年第18期《浙江昌化鸡血石宝石矿物学及成因的研究》。
一． 昌化鸡血的品质和传统称法
清代金石学家邓散木所著《篆刻学》有载：“昌化石有水坑旱坑之别，水坑质理细腻，旱坑枯燥坚顽，且多砂钉，钉坚逾铁，不能受刃，故昌化石以水坑为贵。其品质之高下，则在地在血，地以羊脂冻为上，白如玉，半透明；乌冻次之，深灰色半透明，乌冻之血多赭黯以鲜红为贵；黄冻又次之，褐黄色、微透明；灰冻又次之，作淡灰色，微透明或不透明，俗亦称牛角冻；蓝地绿地为最下。血以全红为上，四面红次之，对面红又次之，单面红、顶脚红、局部红为下。其羊脂冻而全面红，四面红者，价逾田黄。”（笔者注：田黄纯者，其价按其重量3倍于黄金）。故有说：“黄金有价玉无价。”
二． 昌化鸡血民间流行的评定品质鉴定方法
地：一般先定“地”即昌化鸡血石的“围玉”俗称“地子”。大体分成十等，这些符合谚语“荷花虽好，还得绿叶扶衬。”
1. 冻地：又可称“玻璃地”，半透明、微粉。具体有：羊脂冻；黄冻地（带米黄色冻）；牛角冻（深灰色如水牛角冻）；藕粉冻地（深粉色，如熟藕粉糊）。虽说冻地可分上述四种，但其都有一个共同的要求：“半透明，如玻璃”至少要“微透明”。
2. 白玉地：透明度不如冻地，但要求白净无暇、纯净无暇。种类有，玉白色，米黄色，乳黄色也可归属此类。而此类的关键要求是：“纯净无杂色渗入”。
3. 藕粉地：透明度不如冻地，仍要求纯净无暇，粉嫩滋润。
4. 黄栗地：赫黄如熟栗子色，有时也有萝卜丝状条纹，色如田黄。
5. 乌角地，深灰近黑如水牛角，但要求有玉的光泽。（和牛角冻要区分开，牛角冻是半透明的，乌角地的透明度不如牛角冻。）
6. 红霞地：以及细的红点、红斑组成，如朝晖如晚霞般美丽。
7. 刘关张地：实际上是黑白相间的地上，加上鸡血红，也称“桃园三结义”。
8. 淡灰地：地虽不透明，到也淡灰清雅，纯净无杂色。
9. 杂色花地：有2种以上颜色混生，为上述各地所不含者。
10. 灰白地：象水泥浇注后色泽类似，缺乏玉地的灵气，为地中最差档次。
血：“鸡血石”中的血，固然是昌化鸡血石中的重要部分。这需要从血色和血形两个方面来看。血的色泽和血形是鉴定昌化鸡血石极品、珍品、上品的决定性因素。
血色
1.鲜红：如活鸡血洒上一般，在正红之中有少量金黄色，是血色中最高等级，因此要具有既明亮，又有耀眼之功效。
2. 正红：要求在纯净红色中，无暇杂之感，是上品昌化鸡血石所必要的。
3. 深红：较正红深，在纯净红色中略带有赫色缺乏明亮耀眼之功效。
4. 紫红：在纯净红色中含褐色、为红色中下品。
5. 桃红：也称嫩红，淡红，有轻佻感，非红中正色。
血形
1. 满块鲜红之血，俗称“大红袍”，若配有羊脂冻地，是昌化鸡血石中的“极品”或“珍品”，此类昌化鸡血石极为罕见，如《鸡血石印》（在2004年9月）首发式展出的乾隆、嘉庆两帝王使用过的昌化鸡血石宝玺此类，应该说价值连城。
2. 大块鲜红之血，出露在印章石的“六面”、“四面”含血量在30%—50%以上者，又是羊脂冻地的昌化鸡血石，也在“珍品”和“上品”之间。如果地子不好或是“硬地”、“刚地”（即摩式硬度在4—5级以上者）即使如上述大块或整块有鲜红血块也只能评为中低档料。但也有人拿来欣赏。
3. 条红：虽其含血量不如上2种多，但如活鸡血洒在地子上流淌下来状，有流动感，若地子好的也可评为上品或中档料品。
4. 斑血：鸡血分布如斑，有疏有密，如活鸡血洒在地子上者，也很美观。
5. 霞红，又名散红或点红、晕红等。地子中镶嵌有极细鲜红血点，有均匀的和不均匀的，如满天红霞，也惹人喜爱。但这档昌化鸡血石，即使地子好，也只能评为中、低档。
三. 昌化鸡血石雕件
我市昌化鸡血石开发历史虽已历史悠久。但是雕刻，特别是大件雕刻起步较晚，“大师级”的人材很少。过去往往是昌化产出，青田大师雕刻为多。从解放后一直到1972年才办起“浙江省昌化工艺美术雕刻厂”其后又受到挫折。由于雕刻，特别是大件，更需“精心构思”没有一定雕刻水平艺术人材，是难设想的。目前我市的钱高潮等同志努力钻研十余年，被评为“雕刻大师”。他的创作《蝉鸣》、《松鹤图》、《钟馗》、《弥勒佛》、《撒向人间都是爱》、《钱王功绩图》、《东方日出》等作品，已初露风貌，受到雕刻界一致好评。
步步高升
财运亨通
昌化石黄黑双色巧
春流不息
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[转载]欣赏：青铜器 爰方鼎（图）
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通高22.5、口长17、宽13.1厘米。重 3100克。长方形，折沿，方唇，两耳立于口部短边上。腹向下内收，口大底小，底近平略下鼓。四柱足较高。两耳外壁均饰阴线对夔纹，夔头向下。鼎体的四角及四面中部各有扉棱一条。鼎腹纹饰分上下两部，上部饰对称的鸟纹，长边为两组四鸟两两相对，短边为两组两鸟，相互对应，鸟形体小，钩喙圆眼，眼呈乳丁外凸,翅上翘，足前屈，长尾下垂，作站立状。下部饰饕餮纹，为两夔组成。腹部均以云雷纹衬底。四足部纹饰相同，足上端云纹一周，下接绕柱的三角形纹三个。鼎体内壁一长边中部铸一“爰”字，阴文。腹、中部均粘有丝织品残迹。1984年11月出土于戚家庄东，墓圹作长方竖井形。墓口距地表3.45米，开口于殷代文化层。墓口距南北长3.03、东西宽1.53米，墓底长3.4、宽1.9米，墓底距墓口5.55米。墓圹四壁光滑坚硬似经过拍打加工。有熟土二层台和腰坑。
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[转载]简介碑派书法
碑学包括汉魏碑版、墓志造像和摩崖题记，碑派书法的特点是简约、厚重、大气、生拙。碑派书法的形成，是书法向隶书和篆书的笔法回归，它引发了整个近现代书法风格的变革。碑学是书法结体和谋篇上向汉魏取法的革新运动。
隶书又称八分书，郑板桥楷书参隶意戏称＂六分书＂，也是表明自家书风的来历。隶书庄严而舒展，一直作为树碑立砖的书体。发展到唐代，善于写隶书的人越来越少，而且受楷书的影响，唐代隶书变得圆润油滑，没有什么美学价值了，汉代隶书所具有的雄浑大气慢慢绝迹。直到清末书法的振兴，汉碑才重现生机，存世的汉代碑刻文物，也就成了书法家研习的范本。
相比之下，王羲之实现了魏晋书法由隶到楷的演变，字体极其秀美匀称，被广泛认可。到了唐太宗时期，二王书法得到的大力推广，加速了书法大一统的局面。自此以后，书法的面貌不再是唐朝以前的风格多样，更没有魏晋时期的奇趣横生。相沿到宋元，世人皆以二王为法帖，后世称为＂帖学＂。帖学书法延习到明清，人人写字都如一个模子刻出来的，被称为馆阁体，帖学风气大坏。馆阁体书法，被当时有识之士讥之为＂装如算子（象算盘珠子一样整齐）＂，书法家的创作受到极大束缚，帖派书法也走到了穷途末路。如果眼光仍然局限在二王书法，上不出董其昌，下不及雕版印刷，书法就谈不上是什么学问了，这种状况必须变革。
宋代兴起的金石考证学，到清乾隆嘉庆两朝达到鼎盛。对于出土的钟鼎吉金篆刻文字的考证和传世碑版的研究，为书法找到了一条出路。翁方纲和桂馥两位大学者，对两汉金石隶书缪篆深入研究、著书立说，并身体力行地把古文字融入书法作品，在当时的文人学士中产生了很大影响。人们开始尝试和学习汉代重要碑刻上的字体和风格，翁方纲取法《史晨碑》；桂馥擅长《礼器碑》、《乙瑛碑》书体；孙星衍篆书取法秦李斯，还有王澍等学者都由古代碑版入手，形成了鲜明的书法风格。著名画家和篆刻家当中，都也出现了分书名家，比如石涛写隶书被秦祖永《桐阴论画》赞为＂大江之南，无出其右＂；金农研习《华山碑》创＂漆书＂，提倡＂同能不如独诣＂，认为书法要有个性；郑板桥创六分书，＂怒不同人＂；汪士慎和高凤翰等善于写篆书和分书的名家，在书法结体和变形上都有所突破，形成独特的风格趣味，对后来碑学的发展具有重要的启发作用。
篆刻艺术的兴旺也促进了碑学书法的发展，从篆刻名家程邃开始，到丁敬创立浙派，一时间名家辈出，高手如云，邓石如、黄易、奚冈等为代表，都精通各体书法，要刻好印必须写好书法，所以篆刻的崇尚秦汉，也使他们的书法趋向于秦汉碑体。尤其邓石如＂好《石鼓文》、《泰山刻石》、《敦煌太守碑》《天发神碑》，五年篆书成，乃学分书，临《史晨碑》、《受禅》等五十本，三年分书成...其分书遒丽纯质，变化不可方物＂，在此基础上，邓石如创造了新的用笔方法，帖学书写时是顺拖所以线条光滑，邓石如根据篆刻刀法，用毛笔顶纸而上，产生了摩崖石刻的金石效果，打破了赵孟钐В⑶瓴灰祝⒌乃捣ǎ坛泻涂袅硕王以后就绝迹的碑版书风，堪称划时代的突破。因此邓石如书法一面世就引起了轰动，人们惊呼：＂千数百年无此作矣＂。
唐宋元明，历代书家都用帖学的方法写篆书和隶书，十分油滑，显然是行不通的，碑学的兴起，对笔法进行改革，邓石如用笔＂悬腕双钩，管随指转＂，刘石庵＂使笔如舞滚龙，左右盘解，管随指转＂，何绍基＂回腕高悬，通身力到＂，他们的书法迥异时流，独领风骚。包世臣的著作《艺舟双楫》对碑派书法做了深入研究和论述。乾隆后期的碑学逐渐成熟并向多样化发展，著名书法家无不致力于这方面的研究，赵之琛、何绍基、伊秉绶、陈鸿寿都是一时之国手，这一时期的书法强调＂莫可忘拙＂，用生拙取代巧媚，剔除矫柔造作的习气。这启发了后人，一旦名家成为教条，强迫后人屈服，艺术就变得麻木和冷血，成了死搬硬套。
碑派书法发展到康有为时，已经十分兴旺，＂迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体＂（康有为《广艺舟双楫》）。康有为的《广艺舟双楫》，对碑学理论做了更完善的论述，这本书对现代和当代书法界产生了很大的影响。碑派书法经康有为发展到徐生翁和于右任，逐渐达到了＂大巧若拙＂的境界。
当代书法分为两派，一派继承沈尹默宏扬二王精神的书风，略显保守；另一派继承于右任的书法精神，提倡淳朴生拙。现在两派有趋同的倾向，就是既尊碑，又尊二王，取长补短，在书法的本质上达成统一认识。从入法度到出法度，去雕饰尚自然，是时下书坛流行的书风。
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健康课堂：书诀
此条幅是94年在神州风采发现，又经我排版在我一千五百幅大展厅里，目前尚未展出！【博主按】
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[转载]智永《关中本千字文》高清原色法帖
原文地址：智永《关中本千字文》高清原色法帖作者：李如海
智永，名法极，会稽（今浙江省绍兴市）人，南朝陈与隋朝间的书法大家。他是被誉为“书圣”的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孙。因与兄孝宾舍家入道，为山阴永欣寺禅师，人称“智永禅师”或“永禅师”。
智永幼承家学，并跟萧子云学习二王（王羲之、王献之）祖法，曾住永欣寺楼上数十年，发誓“书不成，不下楼”。他学书非常勤奋，被他写秃了的笔头换下来，投入大竹簏之多。他将这些秃笔埋在地下，堆成坟，并亲笔写下“退笔冢”三大字以为纪念。书名大振后，向他求书者纷至沓来，日日门庭若市，竟将寺庙的门槛踏破，不得不用铁皮将门槛包裹起来，故时人又有“铁门槛”之称。
智永是王氏书法的嫡系传人，他既能严守家法，虔诚地继承王氏书法的传统，又能继往开来，下传虞世南、陆柬之等人，开启了唐代书法的新风。他被公认为承上启下的大书家，在中国书法史上占有重要的地位。历代书家对他交口称赞，宋米南宫称他“秀润圆劲，八面俱备”，苏东坡评他“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”明解缙《春雨杂述》谓：“自义、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”他的草书用笔凝练，结体严谨，应规入矩。笔画肥劲，而气韵生动。楷书方圆互参，骨力内蕴，结构茂密，体态闲雅，多存晋人法度。他对“永”字八法研究颇力。相传自崔瑗、张芝、钟繇、王羲之以后，智永“发其旨趣”，而传授给唐代书家虞世南。
根据北宋《宣和书谱》记载，当时宋内府曾收藏智永的真迹二十三件，其中草书十三件，真书十件。这二十三件真迹中，《千字文》就占十五件之多，可见他很喜欢写《千字文》。相传他住在永欣寺楼上写《千字文》极多，曾择其尤好者八百本，分赠给浙东各名刹大寺。这些作品传世后，海内为之轰动，纷纷上门求购，能够得其一者，往往价逾万金。隋代至今一千三百余年，其间世变战乱无计，因为他当时书写得多，至今尚有墨迹本留传于世。
智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。
据记载，以《千字文》为内容作书始于梁武帝时代。梁武帝酷好王羲之书法，搜集了不少王羲之书法，搜集了不少王羲之的书法真迹，命殷铁石摹出不重复的一千个字，叫文学侍从周兴嗣将它编成韵文，后来成了学子识字习书的课本。智永也曾以大量的时间和精力临摹集王书《千字文》，努力学习王氏书法传统
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[转载]王阳明：知识不是学问，聪明不是智慧
原文地址：王阳明：知识不是学问，聪明不是智慧作者：青岛城阳律师网
愚人求知识，高人悟学问
《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”
王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
王阳明认为，一般人读书只是记得书中的话，这是在学知识。因为记得只是你记住了书中的话，但这“知识”对你有没有影响、触动？这个就难说了。
晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，在自己心中印证了书中的道理。这就是读书以发明本心。这样得来的才是真正的学问。
可以说，在王阳明眼中，知识只是死的，没有态度的东西。而学问，则是在我们心中得到印证，得到体悟的知识。这里最大的差别就是有没有在自己内心，印证过，体悟过。
所以，有些人明白很多为人处世的道理，读过很多书，但做起事情来却不靠谱。因为这些道理在他心中只是知识。
不管是读书还是修行，我们都应改搞清楚我们是在学知识，还是在体悟道理，做学问。
老子说，为学日益，为道日损。为学就是学知识，当然是越学越多；而为道，就是体悟学问，自然越来越少。王阳明告诉我们，学问的最后就只有体悟良知。
知而不行，只是未知
生活中经常碰到这种人，他们有很多知识，知道很多道理，但却从未按照那些道德箴言，那些知识去做事。
王阳明认为，他们其实是不知。比如一个儿子自以为知道什么是孝道，但是显示中经常虐待自己的父母。这个儿子其实并不知道“孝道”。
所以王阳明说，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行的。如老子所说，“上士闻道，勤而行之。”
一个人如果真的体悟到了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善。
有诚才有智慧，无诚只是小聪明
王阳明认为惟天下之至诚，然后能立天下之大本。在他看来，“诚”是一个非常重要的字。做事情，必须要先有诚意，然后才能在事物上格致，否则就会无从下手。所以，在做任何事情的时候，都要讲究一个“诚”字。而这个“诚”是发自内心的真诚、坦白。
我们经常谈到智慧和聪明的区别，在王阳明看来，真正有大智慧的人都是以诚为本的，诚就是不自欺，不欺人，不欺世。
而那些“聪明人”，与诚相反，以巧诈为本，所谓的聪明都成了获取利益的手段。
所以，王阳明在家训中告诫后辈说：毋说谎，毋贪利。人如果做不到诚这个字，那么他的智慧很容易就堕落为一般的小聪明。
《韩非子》中说，巧诈不如拙诚。在这一点上，王阳明、曾国藩与古人不谋而合。
曾国藩以“钝拙”自居，以“拙诚”破“机巧”，这使他练就了深谙世事却又不为世俗所扰的超然本领。
“心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日”。
“拙诚”不仅是修身之要、相处之道，更是立业之本、成事之基。
虽然“拙诚”，有时候看起来会眼前亏，但是终究是为未来打下了基础，最终会有更大的收获。这是一切目不见睫的“聪明人”所不屑的，而确是任何成大事者所必备的素质。
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[转载]妈妈写给儿子：这10句话，我们不跟你说，没有人会跟你说。
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书法课堂：王羲之《十七帖》
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[转载]人生需要看透的50个错觉
原文地址：人生需要看透的50个错觉作者：田园晚风博主
1、个人只能被现实改变
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[转载]書法考（624） 为什么篆刻入门要学汉印
原文地址：書法考（624） 为什么篆刻入门要学汉印作者：古縁堂主書法
書法考（624）
为什么篆刻入门要学汉印
文人摹仿汉印风格治印，如果从宋代算起，至今已有一千年；经过临摹汉印学习篆刻的方法，盛行于明代，至今也已有五百年。因此，以临摹汉印作为学习篆刻艺术的入门途径，曾经成为一种传统的学习方法。怎样临摹汉印，也曾经是一个精彩的话题。
近代印人学习篆刻，有人从汉印动手，也有人从流派印动手，只需方法得当，都能有所成就。但是，由于篆刻艺术最基本的一些审美习气、创作准绳和创作技法都包含于汉印之中，而流派印又都植根于汉印，是在汉印的基础上发展起来的，因此，从汉印动手更接近本源，取法更高，发展的路子更宽，并且可以避免沾染某一流派的积习，不为门户所囿。所以，大多数篆刻家都认为，从临摹汉印动手而后博涉各家各派，是学习篆刻艺术的最佳途径。
临摹汉印的方法
临摹汉印的具体做法，在许多基础读物上都能见到，都可以参考，这里不再赘述。这里对有兴味临摹汉印的读者提出一些建议：
首先，临摹汉印前该当有一些必要的基础训练。学习刻印的初始，还是要刻一些简单的线条，了解石性，掌握用刀的方祛，进而能把简单的文字刻成形。待有了一定的控刀能力，再开始临摹文字较少、笔画简单的汉印。这样由简至繁，按部就班，有利于进步学习兴味。
第二，尽量不要采用取巧的办法。如今许多指点临摹汉印的读物上都引见一种方法，即先用透明纸蒙在临摹模板上，用浓墨将原印描在于从一开始便能做到文字形体比较精确，又可以避免将印稿反写到石面上的困难。但这种做法的弊端是容易产生对“渡稿”的依赖。而将印稿直接反书到印面上，是每一位学习篆刻的人都必须过的一关。所以，最好是在临摹汉印的阶段，就直接在印面上作反书印稿的训练。开始的时分，自然不可能写得很精确，但可以用镜子照着看。石面上反书的印文，在镜子里可以看到正书的效果，对照临摹模板，反复修正，力求精确。临摹多了，游刃有余，自然能找到感觉。这时就可以丢掉镜子，直接在石面上修正反书的印稿。不用渡稿的方法，而用毛笔直接在石面上写稿，并且能从反书的印稿中判断文字和章法的效果，是从事篆刻创作的基本功。而这种基本功如果是在临摹汉印的过程中训练出来的，这就是人们常说的“出手好”，好的出手是可以终身受益的。
第三，临摹汉印，要注重形似，注重规矩与法度。对于临摹汉印，许多人会说，既要形似，更要神似，这种说法无疑是不错的。但实践上对大多数初学者来说，对汉印之“神”，是难以捕捉的。特别是对那些以临摹汉印为入门初阶的人来说，形是最基本的入门途径。要做到“形神兼备”，只能是一句非常正确的废话，是不切实践的要求。
因此，对初学者来说，临摹汉印一定要用心追求形似，追求规矩精严。一举一动合于法度，一颦一笑酷似古人，忠实于原作的每一个细节，不妄加改动。而汉印的精神与气质，则是一种潜移默化的熏染与熏陶，是由不盲目到盲目的一种引导，是不期而然的结果。而一旦你对汉印的精神和气质有了认识和领悟，懂得了怎样形神兼备地临摹汉印，实践上你曾经获得了初步的成功．曾经可以不用临摹的方法来学习汉印，而可以用创作的方法来自创汉印了。创作中对汉印的自创则需求遗貌取神，重在神似，与临摹学习的阶段完全不同。
在临摹学习的过程中，追求的是对汉印体貌的形似，而得到的却是高雅的精神和气质，这是由汉印本身的高贵质量所决定的。古人对人的行为举止有一种要求，叫“坐如锺，立如松”，这看上去是一种行为规范，但它的实践意义却存在于精神与道德之中。一个坐如锺、立如松的人。大体上不会是什么鸡鸣狗盗之徒。笔者在这里特别强调对汉印形体规范的形似追求，其本质是在针对时下流行的弊病。一些人坐不稳，站不直，便学着卖弄风骚，以为这就是好的神采。并且以为只需有了这种神采，形体再丑也可以不顾了。殊不知，这种做法只能哗众取宠于一时，而最终得到的却是走向艺术高峰所必备的一些基本素质。
第四，临摹模板的选择，平正、工稳、清晰、残缺是最基本的准绳。在此基础上，选择你所喜欢的作品。在临刻汉印的初期，对汉印风格的认识自然不可能很深，本人的爱好也总有局限性。汉印作品有的精美，有的浑厚，有的气象博大，有的富无情趣，根据本人的爱好，选择任何一种风格的汉印临摹学习，都会有所播种，并且都不会有不良的后果。临摹得多了，对汉印的认识加深了，个人兴味自然会逐渐拓展．选择的范围也会更宽。从技术的角度来说，要留意由简入繁，先易后难。按部就班是重要的，但兴味更重要。如果你特别喜欢某一方印，又特别想临刻一下，则不论繁简，都可以尝试。起初刻得不像没有关系，但应该认真分析比较，找出差异。好的范本不妨多次临刻。
第五，多读、多写比临刻汉印更重要。在临摹汉印的过程中，多读汉印，广泛浏览，深化品尝。读印和摹刻结合起来，心摹手追，可以得到事半功倍的效果。写印是临摹汉印的另一种方法，是不用刀与石，只用纸和笔的临摹方法。写印好像学习书法的临帖，最后阶段可以用拷贝纸蒙在汉印上依样描摹．进而可以对着汉印摹写，较之用刀用石临刻更为简便，也节约工夫和精力，因此可以每天写，反复写，不拘条件，大量摹写。这对于学习文字的篆法和章法的排布，都是一种便捷的方法。写印其实也是读印的一种方法，手眼并用，可以加深理解，也可以加深记忆。写印不能代替用刀用石的临刻，但如果配合运用，自然会相得益彰。
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千秋笔墨惊天地
万里云山入画图
书法用语集锦【书法素材】
《写字歌》
百艺有书法，相传数千春。墨色彩如画，悦目又怡神。
前人留遗产，批判加继承。古为今时用，喜写万象新。
书法分五体，篆隶楷草行。结构各有异，笔法亦殊甚。
篆体虽古雅，画重而难认。实用价值少，遂事而隐沉。
隶比篆体简，结构与楷近。笔画波势大，急时难工整。
楷体用途广，画简而易认。结构严而舒，笔画雅而俊。
若论楷行草，有如立走奔。楷书有功底，行才有资本。
纵观有五体，应从楷入门。读要写字缺，无字不成文。
行行要写字，缺少不能行。有关专业者，更要写水平。
毛笔字壮美，世人都公认。工善必利器，四宝应齐整。
笔墨与纸砚，数笔最要紧。羊毫嫌锋软，狼毫嫌锋硬。
初学写字者，兼毫易驾驯。软毫宜避重，硬毫则忌轻。
开笔用温水，只需发三分。写后要理好，掭成圆锥形。
套上金属帽，勿用墨汁浸。用墨论浅深，笔下分燥润。
浓淡要适度，流畅易挥运。纸张要吸水，水砚要洁净。
保护好四宝，有利字长进。写字无奥妙，不外法二门。
用笔与结构，相辅与相成。结构定形态，用笔生骨筋。
用笔有规律，学习要遵循。先要细读帖，点画认得真。
全字在胸中，消化而后临。驱笔用中锋，万毫齐上阵。
墨汁沿尖下，有如屋漏痕。应忌毫浮掠，浮掠筋必损。
又忌毫平拖，平拖无浅深。笔到恰好处，毫端生美景。
粗来不觉重，细来不觉轻。轻重有三法，法异风格新。
笔端下半部，分成三等份。运用一份笔，笔画纤而劲。
运用二份笔，笔画丰而润。运用三份笔，滥用则痴笨。
用笔莫过腰，过腰败笔跟。学会起行驻，用笔破迷津。
起笔要逆入，厚重要圆润。行笔有提按，起伏而严谨。
驻笔藏其锋，饱满而干净。撇捺与勾挑，纵锋如击刃。
写到转折处，环锋而略顿。笔法练纯熟，笔势因人定。
法古勿拘泥，变古以适今。适以别风格，犹如字之魂。
形具而魂安，笔力有千钧。有法复有势，笔意自然生。
佳作得笔意，庸品仿外形。法势意相连，融在一体中。
物象方曲尽，用笔更重要。掌握好笔顺，间架容易稳。
间架即结构，布局有学问。落笔要大胆，组字要小心。
写熟诸偏旁，有利字形成。偏旁先寓意，动笔全局明。
偏旁有迎让，粗细随画定。画少略粗重，画多应细轻。
字繁摆紧凑，字简手脚伸。比例要恰当，疏密要布匀。
断连要适当，虚实有意境。写字用法异，勿受法则困。
习字选好帖，摹临应并进。摹临得位置，临帖得精神。
临帖分三步，循序而渐进。首先要专一，不要兼多本。
领悟其真谛，掌握其特征。其次要博览，去伪存其真。
增华而添实，一心促艺精。第三要融化，推陈又出新。
学书并不难，贵在持以恒。攻艺若得法，功到自然成。
笔下飞激情，为国攀高峰。满园桃李艳，后继喜有人。
书法用语
四字：
博雅达观、笔歌墨舞,
淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、
放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、
和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发,
惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、
积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、
境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹、
临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、
妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、
品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、
人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、
室雅人和、随心所欲、石瘦花娇,
踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘, 唯善是宝、
唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、
仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、
游目骋怀、逸致闲情、烟云供养,
知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、
竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。
五字对联
一生勤为本；万代诚作基。
一亭俯流水；万竹引清风。（集兰亭序字）
一溪流水绿；千树落花红。
人无信不立；天有日方明。
几阁文墨暇；园林春景深。
三月桃花雨；一张风雪图。
三思方举步；百折不回头。
大慈念一切；慧光照十方。（释弘一）
丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句）
万山排紫绿；一室贮清虚。
与世为依怙；如日处虚空。（释弘一）
山公惜美景；小谢有新诗。（集唐诗句）
山吞残日暮；水夹断云流。
山深春自永；海静日尤高。
千流归大海；高路入云端。
己过勿惮改；未然当先思。
井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句）
天地入胸臆；文章生风雷。
天长落日远；意重泰山轻。（集李白句）
天意怜幽草；人间爱晚晴。
无言先立意；未啸已生风。
无极原有极；欲仁存至仁。
无事此静坐；有福方读书。
云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句）
云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字）
云卷千峰色；泉和万籁色。
云卷千峰集；风驰万壑开。
不雨山常润；无云水自阴。
不矜威益重；无私功自高。
甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句）
日气含春雨；石阴散秋光。
日丽千芳闹；风和百鸟鸣。
书中乾坤大；笔下天地宽。
书存金石气；室有蕙兰香。（于右任）
气得神仙迥；情依节制尊。（集杜甫句）
长笑对高柳；贞心比古松。（集唐诗句）
从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句）
月行疑读画；花生当蓑衣。
月来满地水；云起一天山。
月斜诗梦瘦；风散墨花香。（邓子龙）
风云三尺剑；花鸟一床书。
风竹引天乐；林亭集古春。（集兰亭序字）
风逆花迎面；山深云湔衣。（集杜甫句）
风波即大道；尘土有至情。
风轻一楼月；室静半枕书。
风柔莺戏柳；花放燕衔香。
文章负奇色；事业富清机。
文章辉五色；心迹喜双清。（集唐诗句）
心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句）
心源无风雨；浩气养乾坤。
心悬万里外；兴在一杯中。（集李白句）
以文常会友；惟德自成邻。
水清鱼读月；山静鸟谈天。
水漾春山影；人吟时雨诗。
去草寻怪石；留云补断山。
古琴弹夜月；淡墨画秋山。
平生怀直道；大化扬仁风。（集古乐府句）
东壁图书府；西园翰墨林。
由来意气合；直取性情真。
丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句）
白眼观天下；丹心报国家。（宋教仁）
兰气熏山酌；竹声兼夜泉。
兰风载芳润；谷性多温纯。
半窗知我月；千卷鉴人书。
年酒迎新绿；梅花送暗香。
老骥思千里；鹪鹩足一枝。（翁方纲）
地小花栽俭；窗虚月到勤。（陈宝琛）
地回云偏白；亭香草木凡。（集唐诗句）
共知心是水；安见我非鱼。
有山皆园画；无水不文章。
有竹人不俗；无兰室自馨。
有雨云生石；无风叶满山。（集怀仁圣教序字）
有容德乃大；无欺心自安。
曲径踏花影，明轩赏月华。
虫书叶字古；风织浪纹轻。（于右任）
竹开霜后果；梅动雪前香。
竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句）
竹外山初曙；藤荫水更凉。
竹送清溪月；松摇古谷风。（董其昌）
竹疏云作画；梅瘦雪添神。
优游乐闲静；恬谈养清虚。
行修而名立；理得则心安。（于右任）
会心今古远；放眼天地宽。
会心多野趣；契理谢言诠。（乾隆）
名香泛窗户；达岫对壶觞。（集唐诗句）
名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。（集唐诗句）
名香播兰蕙；雕藻迈琼琚。（集唐诗句）
名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句）
各勉日新志；共证岁寒心。（蔡元培）
江山千古意；时序百年心。
江山开眼界；风雪炼精神。
江山如有待，花柳更无私。
江山助磅礴；文物照光辉。（集唐诗句）
江山澄气象；冰雪净聪明。（集唐诗句）
汲古得修绠；开怀畅远襟。（集唐诗句）
寻山如访友；远游如致身。
异石归海岳；高士标云林。
羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚。（集唐诗句）
声华满冰雪；述作凌江山。
声华满冰雪；节操方松筠。（集唐诗句）
芳野留胜事；艺苑重高文。
把酒时看剑；焚香夜读书。
我思铭陋室；谁为记闲轩。
秀句满江国；芳声腾海隅。（集李白句）
何处梅花笛；谁家碧玉萧。
伴我书千卷；可人竹一丛。（郑燮）
闲中有富贵；寿外更康宁。（陈鸿寿）
闲吟步竹石；长醉歌芳菲。（集李白句）
穷愁但有骨；诗兴不无神。（集杜甫句）
良辰入奇怀；虚室绝尘想。
即事已可悦；赏心还自怡。（集唐诗句）
青山吟意远；红树寄归迟。
苦读千年史；笑吟万家诗。
苔石随人古；山花拂面香。（集唐诗句）
事可对人语；福向俭中求。
松风清耳目；蕙气袭认襟。（集唐诗句）
奇石寿太古；好花开四时。
画前原有易；删后更无诗。（龚晴皋）
雨匀万木翠；日暖百花舒。
雨过琴山润；风来花木香。（乾隆）
雨过琴书润；风来翰墨香。
雨润千山秀；风和万物荣。
披云炼琼液；坐月观宝书。（集唐诗句）
披襟对清朗；推分得天和。
到为诗书重；心缘启沃留。（集唐诗句）
知音在霄汉；高步蹑华嵩。（集唐诗句）
畅怀年大有；极目世同春。（集兰亭序字）
佳气生朝夕；清言见古今。径隐千重石；园开四季花。（集唐诗句）
采菊东篱下；种桑长江边。（集陶渊明句）
鱼戏新荷动；鸟散余花落。
鱼跃清波彻；莺啼众绿深。
卷帘花雨滴；扫石竹荫移。（查士标）
学业醇儒富；文章大雅存。（集唐诗句）
波涛良史笔；讽兴诗家流。（祁隽藻）
波绿生春早；云归注雨迟。（集怀仁圣教序字）
六字联
工画是王摩诘；知音许钟子期。
凡物皆有可观；于书无所不读。
王右丞多古趣；吴道子夺天工。
世德光乎群玉；高年搞以茂松。（集张黑女墓志字）
少言不生闲气；静修可得永年。
日利千万曾祥；大吉阳宜侯王。
今趣岂异于古；天听可期诸人。（集兰亭序字）
公生明偏生暗；智乐水仁乐山。
文情生若春水；弦咏寄之天风。（集兰亭序字）
为大众利益事；去一切瞋恨心。（张謇）
以万物为刍狗；治大国若烹鲜。（集老子句）
以教人者教己；在劳力上劳心。（陶行知）
未能一日寡过；恨不十年读书。
去无心以出岫；鸟倦飞而知还。
岂能尽如人意；但求无愧我心。
竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
行止无愧天地；褒贬自有春秋。
争上游防下达；敦古道近人情。
守有道节有理；尊所闻行所知。
每思于物的济；自愧为人所容。
弃燕雀之小志；慕鸿鹄而高翔。
实践检查真理；时间解决问题。
岭雪似卯花开；树风如笑声笛。
放开肚皮吃饭；抖起神气读书。
政惟求于民便；事皆可与人言。
竖起脊梁立行；放开眼孔读书。
养心莫如寡欲；温故乃能知新。
养心莫善寡欲；至乐无如读书。
耽文艺如嗜欲；经古人为朋曹。（石涛）
铁石梅花气概；山川香草风流。
笔歌砚耕翰墨；朝吟暮读诗书。
读书不求甚解；鼓琴足以自娱。（梁同书）
读书当求甚解；做事务必认真。
读书随处静士；闭门即是深山。
随缘穿衣吃饭；切实作事为人。
超鸿蒙而远迹；侣山水以忘年。
满壁剑光披拂；一帘花气淋漓。
静坐常叫己过；闲谈莫论人非。
七字对联
一人知己亦已足；毕生自修无尽期。（集兰亭序字）
一池翠影游鱼乐；三径红香舞蝶忙。
一即是多多即一；文随于义义随文。（释弘一集华严经句）
一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。
一帘花影云拖地；半户书声月在天。
一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。（集争坐位帖字）
一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。（集兰亭序字）
一庭花发来知己；万卷书开是古人。
一庭花影三更月；千里松阴百道泉。
一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花。
一室图书自清洁；百家文史足风流。（集醴泉铭字）
一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。（集唐诗句）
一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。
一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。
一榻梦生琴上月，百花香入案头诗。（林则徐）
一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。（集怀仁圣教序字）
二分诗景八分画；楼外江声天外峰。
卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。
人有不为斯有品；己无所得可无言。（集兰亭序字）
人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。
人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。
人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）
人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。（集兰亭序字）
人品清于在山水；天怀畅若当风兰。（集兰亭序字）
人得交游是风月；天开图画即江山。
八体六书生奥妙；五山十水见精神。集怀仁圣教序字）
九万里风斯在下；八千年木自为春。（集怀仁圣教序字）
几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。
三春花满香如海；八月涛来水作山。（集圣教序字）
三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。
于人何不可容者；凡事当思所以然。（集争坐位帖字）
大文间世有述作；至乐在人无古今。（集兰亭序字）
大贤自合为九列；清风可以流万年。（集兰亭序字）
大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。
大惧与众人同数；须知保晚节尤难。（集争坐位帖字）
万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。
万里山川皆入画；一庭花木又催诗。
万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。（集杜甫句）
万里波涛归海国；一山花木作香城。（集怀仁圣教序字）
万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。
万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。
万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。
万卷图书天禄上；四时云物月华中。（集唐诗句）
万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字）
万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。
万象函归方丈室；四围环列自家山。
万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。
与世不言人所短；临文期集古之长。（集兰亭序字）
与有肝胆人共事；从无字句处读书。
与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字）
与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。（集兰亭序字）
才大古来难适用；人生何处不相逢。（集苏轼句）
才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。（集争坐位帖字）
才名震溢李供奉；画理清深王右丞。（集争坐位帖字）
才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。
才能济变何须位；学不宜民枉有官。
山水之间有清契；林亭以外无世情。（集兰亭序字）
山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。
山有此生未能至；竹为一日不可无。（集兰亭序字）
山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。
山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。（何绍基）
山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。（集陆游句）
山泽高下理所着；金石刻作臣能为。（集绎山碑字）
山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。（集玄秘塔字）
山溪—曲泉千曲；竹径三分屋二分。
千古文章书卷里；百花消息雨声中。
千年事业方寸内；万里乾坤掌握中。
千里过师从枕席；一生报国托文章。
千树流莺歌丽日；四方跃马上征途。
千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。
川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间。（集唐诗句）
勺水汇集成沧海；拳石频移作泰山。
广庭有露桂花湿；空山无风松子香。
门无车马终年静；卒对琴书百虑清。（集宋诗句）
门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。（集圣教序字）
小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。（翁方纲）
小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。（集黄庭坚句）
小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。（集陆游句）
习劳自种千盆菊；爱客同看百日花。（董必武）
子美才名高画省；右丞清兴满终南。（集争坐位帖字）
天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。（集苏轼句）
天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。
天气乍晴花满树；人家久住燕双飞。（梁同书）
天机清旷长生海；心地光明不夜灯。（集怀仁圣教序字）
天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛。
天若有情天亦老；学如无恨月常圆。
天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今。（集杜甫句）
天然文吐春云润；悟后心如秋月超。（集王居士砖塔铭字）
天然深秀檐前树；自在流行槛外云。（集多宝塔字）
无求不着看人面；有酒可以留客谈。（徐渭）
无求便是安心法；不饱真为却病方。
无事且从闲处乐；有书时向静中观。
无事在心惟极乐；有功于世不虚生。
无欲常教心似水；有言自觉气如霜。
无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。
开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石）
开卷神游千载上；垂帘心在万山中。（邓石如）
韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。（黄宾虹）
云归时带雨数点；木落又添山一峰。
云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。
云影波光天上下；松涛竹韵水中央。
五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。（集唐诗句）
不因果报勤修德；岂为功名始读书。
不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。
不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。（集石鼓文字）
不知明月为谁好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）
不知明月为谁好；时有落花随我行。
不要钱原非易事；太要好也是私心。
不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。
世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字）
世间唯有读书好；天下无如吃饭难。
世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超）
世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。（集兰亭序字）
日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人）
日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。
日照青山山隐画；春临绿水水含诗。
中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。
书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。
书有未观皆可读；事已经过不须提。
书有未曾经我读；事无不可对人言。
书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。（集怀仁圣教序字）
书似青山常乱迭；灯如红豆最相思。
书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。（集王居士砖塔铭字）
书到右军难品次；文如开府得纵横。（集争坐位帖字）
书到用时方恨少；事非经过不知难。
今日方知心是佛；前身安见我非僧。
月写个文疏映竹；山行之字曲通花。
月沼观心清若镜；云房养气润于珠。（集醴泉铭字）
月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。（集争坐位帖字）
月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。
丹光出林掩明月；玉气上天为白云。（高邕）
勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。
风人所咏托于古；静者之怀和若春。（集兰亭序字）
风节为贞金乐石；心神如秋月春云。（集王居士砖塔铭字）
风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。
文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。（马一浮）
文比韩公能识字；诗追老杜转多师。（尹秉绶）
文生于情有春气；兴之所至无古人。（集兰亭序字）
文能换骨余无法；学到寻源自不疑。
文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。（刘墉）
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[转载]書法經（650） 精秀奇伟的《司马解伯达造像记》
原文地址：書法經（650） 精秀奇伟的《司马解伯达造像记》作者：古縁堂主書法
書法經（650）
精秀奇伟的《司马解伯达造像记》
《司马解伯达造像记》共14行，64字，刻于北魏孝文帝元宏太和年间（477—499）。此造像记书、刻俱精，用笔以方为主，间用圆笔；起笔与收笔或藏或露，多清晰可见；点画强健饱满且见秀整；方折凝重，间有几处圆转，尤其是横折的圆转处颇具秀逸遒劲之气。此造像记整体保存完好，文字甚少残破，是临写“龙门体”的极好范本，只是字数少了些。
康有为《广艺舟双楫》说：“《解伯达》《齐郡王祐》峻骨妙气为一体。”又说：“《解伯达造像》雍容文章，踊跃武事。”这是指其给人以刚柔相济的感觉。此外，他还说：“《解伯达造像》亦有奇趣妙理，兼备方圆，为北碑上乘。”
当代书法家祁毓麟在《中国书法鉴赏大字典》中评价《解伯达造像记》道：“具有笔力方峻、气势雄强的时代风气，又不拘成法地去发挥自我创造意识和智慧，表现出丰富的审美情趣和创造才能。虽寥寥数十字，但自成面目，开奇崛变化的书风，为北朝造像精品之一。”他认为，此造像记点画造型多有奇出之笔，如“宁”字的点、“泯”字的背抛钩、“延”字首撇等；尤以“达”“道”“延”字的横捺由大弧度的圆润曲势转为大起落的方截劲利的长脚最为独特。他说：“字之造型，善于挪移、收缩、夸张部位而生异态。‘绾’字左低右高、‘勒’字左高右低、‘躯’字夸张右部、‘迁’字夸张中下部、‘智’字夸张左部、‘马’字右部的收缩、‘趣’字（取）之收缩等等。在不影响辨识的条件下，还省略部分点画，以求简练，如‘激’‘弥’‘响’等字。”又说：“全记64字，参差错落，姿态欹正，组成纵敛有致的和谐的整体，意趣天然，韵味酣足。”
祝嘉认为，《解伯达造像记》笔力固强，结构也极严整，但绝不是唐以后的那种严整。像“绾”字就是左低右高的，随手变化，不为框框所束缚。作角两折处也多，“日”字右角最为明显。字体于朴拙中也有用巧的，如“达”“荒”“地”等字都很新鲜。
在对碑帖的解读、临习中，“误读”是在有意或无意中经常发生的。如上面所举祁毓麟和祝嘉对《解伯达造像记》中“绾”字“左低右高”的解读便存在一定误解。因为，这个字同其他六十多个字对比，即可知左低右高超出正常结构是一个意外，或是书写、或是摹刻的失手，不能算作是此造像记的结字特点，更不能作为分析其结体规律的代表字例。对碑刻的临习，还应注意不可一味模拟石刻上的刀凿斧削的效果，而是要作笔情墨韵的纸上书写还原。启功曾说：“学书如不知刀毫之别，夜半深池，其途可念也。”此乃经验之谈。
《司马解伯达造像记》拓片局部
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[转载]書法經（649） 别具逸趣的《安定王元燮造像记》
原文地址：書法經（649） 别具逸趣的《安定王元燮造像记》作者：古縁堂主書法
書法經（649）
别具逸趣的《安定王元燮造像记》
《安定王元燮造像记》位于龙门石窟古阳洞南壁佛座上方，刻于北魏正始四年（507）二月。此造像记共13行，95字。
清康有为在《广艺舟双楫》中将《慈香》和《安定王元燮》归为“峻荡奇伟”一类。他说：“《元燮造像》如长戟修矛，盘马自喜。”“峻荡奇伟”是说此造像记的风格严峻中寓放纵、伟岸中见意趣，“长戟修矛”是形容横、撇、捺舒展夸张，“盘马自喜”是形容结字的整体稳健自适。严格来说，康有为的评价虽遣词华丽，但与实际不太相符。若说“长戟修矛”，《孙保造像记》《北海王元详造像记》或过之；至于“峻荡奇伟”，则《郑长猷造像记》《司马解伯达造像记》或过之。
当代书法理论家祝嘉《书学论集》说：“《安定王元燮造像》文近百字，空格以石势关系或因尊亲提高以示尊敬，不是字残缺了的。此刻兼用些圆笔，撇画为多。像‘考太’二字的撇画，就是用圆笔，画极娟秀，朴拙的味反少。全文多用侧势，右高左低。结构上是用巧处多，别具逸趣，但仍是劲健的，在《龙门》中少见。‘王’字是隶法。‘元’字上一横画变成点，和《一弗》的‘元’字相同。‘四’字左直画改用点，别开生面，使全字也改观了。‘中’字左直也写成点，直画不十分正，反见生动活泼。”
祝嘉认为“考太”二字的撇画“就是用圆笔”，实则此二字为方圆兼用，拓本清晰可辨；而“画极娟秀”也是形容过当。此外，多用侧势、生动活泼应该是“龙门体”的共性所在，而方圆兼用、别具逸趣才是《元燮造像记》比较突出的特点。
当代书法理论家张强在《中国书法鉴赏大字典》中评价《元燮造像记》道：“看起来它欹侧不正、身躯偏斜、笔画出轨，但是我们只要对其静静体味，就会发现由于作者高度控制能力带来的某些妙处。”他还说：“笔画过度的伸展使它逸出作为方块框形的严格束缚而走向正三角外形。看似略不经意，由于技巧的精深抹去了痕迹。整个碑在盎然的错落中见出了主体的匠心。”
诸家分析、鉴赏同中有异、异中有同是艺术审美中的正常现象，正所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。所以，同一帧临习范本会有不同的临习结果，各取所需而已。
《安定王元燮造像记》拓片局部
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[转载]書法經（648） 峻骨妙气的《元祐造像记》
原文地址：書法經（648） 峻骨妙气的《元祐造像记》作者：古縁堂主書法
書法經（648）
峻骨妙气的《元祐造像记》
《元祐造像记》全称《齐郡王元祐造像记》，位于龙门石窟古阳洞南壁，刻于北魏熙平二年（517）七月。此造像记文字漫漶，剥蚀较严重，所以并不太适合作临习之用。
清康有为《广艺舟双楫》曰：“《解伯达》《齐郡王祐》峻骨妙气为一体。”
当代书法理论家祝嘉《书学论集》评《元祐造像记》道：“字平正谨严，有其他造像之长。可惜字太小而又残缺太多，临写时只好择其较清楚的学之……像‘将’‘军’等字，就很朴拙；‘州’‘史’‘王’等字，又很严整；‘乃’‘作’‘铭’等字，既极超秀，又极巧妙，精神飞动，百玩不厌，又和北朝墓志相近。”
北魏楷书大致有“龙门体”“邙山体”“平城体”“云峰体”和“四山摩崖”等几大类型。其用笔、结字在由隶向楷过渡的时代共性中，又有地域与师承等带来的各自特点。“龙门体”在很大程度上是彼时书家和工匠共同创造的结果，且工匠的刊刻对笔法的影响更为显著。当代书法家沙孟海在《漫谈碑帖刻手问题》一文中说：“刻手好的，东魏时代会出现赵孟畹氖樘澹豢淌植缓玫模独纪ぁ芬不岜涑伞鹅啾ψ印贰！
当代美术史论家宫大中在《〈龙门二十品〉和北魏书体》一文中说：“《龙门二十品》中的大部分作品笔势雄奇，属方笔一类。一经用刀刊刻，一笔一画锋芒毕露，呈现棱角。加之结字布满四方，字势更显得方整厚重。这一类以《始平公》《魏灵藏》《杨大眼》《孙秋生》等碑为代表。另一类如《法生》《元祐》，则用笔较为含蓄，近似唐楷。”他还说：“在《龙门二十品》中，《元祐造像》杂意较少，已具隋唐楷书雏形。”又说：“还应该提出的是，往常品评碑版，只考究书丹的书家，忽略了刻工。须知用朱笔写到碑面上的文字，既经刊刻又增添许多庄重的气势，方才成为为人称道的北魏书体。刊刻本身是一种艺术的再创造。北魏书体是书家和刻工共同的创造性劳动。”
历史上的刻石有的是书家亲自而为，有的是委托刻工完成。刻工的技术优劣、高下对刻石最后形成的书法效果影响很大。
《元祐造像记》拓片局部
十一、楷体隶意的《郑长猷造像记》
《郑长猷造像记》全称《云阳伯郑长猷为亡父母等造像题记》，位于龙门石窟古阳洞南壁，刻于北魏景明二年（501）九月。此造像记今存84字（“前”字仅刻半字），是最早出现翻刻本的“龙门造像题记”之一。
康有为认为，在《龙门二十品》中，《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》《一弗》《惠感》《道匠》和《孙秋生》这七个造像记属于沉着劲重一类。北朝楷书承续魏晋楷书之变，碑刻中血缘最近的当属《龙门二十品》中沉着劲重这类。这些碑刻亦带有浓重的隶意，用笔在刀凿施加的变化下呈现出点画锋芒角出、转折棱角觚突的方整厚重、恣肆雄奇之势态。其中，《郑长猷》尤其突出。
沙孟海在《漫谈碑帖刻手问题》中列举了两个例子说明碑版刻手粗劣的问题，其中一个即是《郑长猷造像记》。他认为，此造像记文理不甚通顺，写手亦稚拙。他分析道：“第一行第一字应是‘前’字，未刻完，有漏笔。第二、第三两字官衔空格未填。第二行第一字应是‘郑’字，不知何故未写，或者写而漏刻。第二行末、第三行首有两个‘一’字。第三、四、五行‘一躯’两字头尾复举。第六行‘郑南阳’与郑长猷是何关系，也未叙明。似此草率劣迹，康有为《广艺舟双楫·体系篇》第二段言‘真楷之始，滥觞汉末’。下面列举《谷朗》《郛休》等十二品，其中有《郑长猷》在内，总的指出‘上为汉分之别子，下为真书之鼻祖’。把它提得极高，太过分了。”
康有为论北碑多为想当然之语，不可尽信。碑帖的临写大致可以分为两个步骤和三种方法。“两个步骤”指一开始作准确的临摹，从用笔的方圆藏露、提按顿挫，到字形、字势、重心和点画关系，尽量逼肖原作；待能够把握原作基本特征后，即可进入印象的临摹阶段——不必计较于用笔和结字的细节，而是从风格特征与神情表现上抓关键，突出个性面貌，加深自己性情、禀赋与范本的交流融合。“三种方法”指：相似法，即准确临写；尖锐化，即夸张原作的某些特点，突出原作的风格、技法倾向；整平法，即弱化原作过分的习气、缺陷以及刀刻对笔法的过分干预，使其向复原笔墨意趣的纸上书写靠拢。后两种方法有益于临写者提高和扩展自我的审美与技法。《郑长猷造像》很适合作这种尝试。
《郑长猷造像记》拓片局部
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[转载]历代文人书法之61 元代篆隶书家
原文地址：历代文人书法之61 元代篆隶书家作者：书朋画友程志强
今天是2018年的元旦，恭祝各位博友万事顺意，开心每一天！！！
元代篆隶书家
元代的篆隶书法，有其独特的审美标准和书写技法，最重要的特征是篆隶书法开始纳入文人书法的轨道。当然，此一时期篆隶书法并非超越秦汉唐宋，而是篆隶书家们始兹依托篆隶古法，借以抒发笔墨性情，并与文人书画印相结合，对后世文人视觉艺术产生了深远的影响。此一时期篆隶名家有杨恒、吾衍、吴叡、周伯琦、泰不华、朱珪等人，而吾衍师徒则为文人篆刻的实践与理论作出了重要贡献。
杨恒（1233—1299），字武子，号辛权。兖州人。他自幼聪颖警悟，又勤奋好学。曾读《论语》到孔子批评宰予白天睡觉是“朽木不可雕也”，便立下誓愿，今后白天绝不睡觉。果然，除非病得卧床不起，他这一诺言坚持终生。青年时他已是文名远扬的名士，三十岁时任济宁路教授，后又应召入京，任了太史院的校书郎。曾奉旨撰《仪表铭》和《历日序》，以文辞典而受到了皇帝的褒赏，赐钱不受，升迁为秘书监丞、监察御史、国子监司业。著有《六书统》、《六书溯源》、《书学正韵》等。杨恒精于篆籀，对古文字烂熟于心。现在能见到的他的书迹，有篆书《李太白酒楼记》碑贴（此碑原在济宁，久佚，仅有拓本传世|）、《元三家书无逸篇》。
《元三家书无逸篇》，故宫博物院藏。其中篆书部分是杨桓所书。其篆籀中锋用笔，圆润峻拔，时有出锋，酷似汉人曹喜“倒韭”、“芝英”笔法，写法当高于吾衍。黄淳在《中国书法史·元明卷》中对其有评论说：“自汉以降，鲜见如此规模。”评价是相当高的。此作堪称元代篆书杰作。
最近于济宁发现的《尊经阁记》，杨恒篆额。该碑刻为元大德三年夏四月庚午立，碑刻通高321.5厘米，宽104厘米，厚23厘米，碑头77厘米，碑身244厘。碑题为篆书“尊经阁记”四字，碑刻深浮雕“二龙戏珠”图案。尊经阁是中国文庙建制中不可或缺的建筑，它是贮太经、御制诸书及百家子史的藏书楼。碑文记述了元代文字学家、书法家杨桓篆额书丹济宁文庙尊经阁的史实，记载了尊经阁建设的缘由、经过。
吾衍(1268—1311)，又名丘衍，字子行，号竹房、贞白，开化人(民国《衢县志》载为衢县棠村人)。吾丘衍性格怪异，不交杂客。华川人王祎《吾丘子行传》云：“衍，性放旷，少检束，眇左目，跛右足，风度特酝，而一言一笑皆可喜，对客辄吹洞箫，或弄铁如意，或援笔制字，旁若无人。”衍性格之所以如此，这与其生理上的缺陷相关。年40犹未娶，宛丘(今淮阴)赵天锡买酒家女相赠为妾，产一子夭亡。后因妾继父造伪钞事发，衍被株连受辱而萌死志，留诀别诗曰：“刘伶一曲事徒然，蝴蝶西飞别有天，欲语太玄何处问，西泠西畔断桥边。”时人以为投水自尽。弟子为其招魂且作衣冠冢于西湖多宝山。但民国《衢县志》载《涤襟楼笔记》云：丘衍“遁隐开化山中”。
吾衍嗜读古书，通经史百家；熟谙音律，听击钟镈，能明辨宫商；精篆石，尤擅刻印，称“印人柱石”，印学界赞其为“起八代之衰”。著作颇多，经史类有《晋文春秋》、《楚史梼杌》、《学古编》、《说文续释》、《尚书要略》等，文辞类有《闲居录》、《竹素山房诗集》等，印学类有《周秦刻石音释》、《印式》等，音乐类有《听玄集》、《造玄集》、《九歌集》等。其中收入《四库全书》著录有《财秦刻石音释》、《学古编》、《闲居录》、《竹素山房诗集》。其专为篆刻、印章而作的《学古篇·卷一、三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。三十五举详细论述了书体正变及篆写摹刻之法。前十七举论篆法，十八举后均论镌刻。并对汉印之风格特征，作了非常透彻的分析。使人们认识到，汉印何以具有如此浓厚、质美的原因所在。《四库全书提要》称《学古篇》“采他家之说，而附以己意。剖析颇精，所列小学诸书各为评述亦殊有考核。”实为精当之论。故后人奉为精典，可谓上承秦汉，下启明、清流派之典范。明初，天台人徐一夔《跋吾子行墨足迹后》云：“……先生篆隶得周秦石刻之妙，前辈论其字画，殆千百年而一见，此诚不刊之论。其法今具于所著三十五举，学古之家苟得其法于言意之表，可以脱去俗习而趋于古”。鲁迅先生也在《蜕龛印存》序中给予高度评价：“元吾丘子行力主汉法，世称景附，乃复见尔雅之见，至今不绝。”
夏溥是吾衍的早年朋友，他写《学古编序》，述吾衍在杭州设塾课徒等生活情况较详。说到他治印方面：“私印有‘竹素山房’、‘吾氏子行’、‘我最懒’、‘放怀真乐’、‘飞丹霄’，此数印串印鼻小韦带，常在手摩弄之。”又说：“……遂变宋末钟鼎图书之谬，寸印古篆，实自先生倡之，直第一手，赵吴兴又晚效先生耳。”夏溥指出赵孟钔硇嵫埽耸律偃酥馈？辞榭鑫嵫芄Ψ蛏睿缘匚桓撸饺嘶ビ杏跋焓鞘率怠
吾衍作品流传极少，今天我们仅于传世的杜牧《张好好诗卷》后面，看到他的篆书观款和印章。篆书“大德九年吾衍观”七字极工，体势近《石鼓文》。两印“吾衍私印”、“布衣道士”皆白文，也得汉印神髓。综上所述，足见吾丘衍承前启后之功，在中国印学史上堪称为一代宗师。
吴叡（1298—1355），字孟思，号雪涛散人、青云生、养素处士，先世为濮阳人，移居杭州。终身布衣。晚年客居江苏昆山，也死在昆山，因将其所学传递到吴门一带。为吾衍弟子，工书法，尤精篆、隶。刘基《覆瓿集》云：“叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶，凡历代古文款识制度无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。”他在篆书、隶书、印章方面都接受了吾衍的思想，并有所发展。传世的书迹有《篆书千字文》、《隶书离骚》、《九歌图卷跋》等。
《篆书千字文》，吴叡47岁所书。其自识有云：“至正四年，岁在甲申二月廿日，用《诅楚文》法，为如川写。”《诅楚文》为战国秦石刻文字，其趣格合《石鼓文》与《秦公簋》于一炉，其石已佚。吴叡写篆起收多出锋，结构谨严。清代王澍有评：“笔柔如绵，力劲如铁，能如古人法外别开一径，而规矩绳削，变不失正，篆之逸品也。”而其篆《九歌》，则纯为小篆，参二李法，能方圆并举，骨肉兼足。可见其与吾衍之师承关系。
《离骚》，是他37岁时写，有评论认为：法度严谨，字字不苟，竟如版刻，有唐隶宋隶遗风。此卷隶书清健秀美，但古朴不足，已失汉隶之敦厚大气。但其篆隶在元代入上乘之列。
周伯琦（1298～1369），字伯温，号玉雪坡真逸，饶州人。以荫授南海县主簿，后转为翰林修撰。至正元年，改奎章阁为宣文阁、艺文监为崇文监，伯琦为宣文阁授经郎。八年，召入为翰林待制，预修后妃、功臣列传，累升直学士。十二年，有旨令南士皆得居省台。除伯琦兵部侍郎，遂与贡师泰同擢监察御史。十三年，迁崇文太监，兼经筵官，代祀天妃。十四年，起复为江东肃政廉访使。十七年，江浙行省丞相达识帖睦尔承制假伯琦参知政事，招识平江张士诚拜江浙行省左丞，留平江者十余年，得归鄱阳，寻卒。
周伯琦博学工文章，而尤以篆、隶、其、草，擅名当时。篆师徐铉、张有行笔，结字殊有隶体，字颇肥，而玉润可爱。至正（1341～1367）间顺帝命篆“宣文阁宝”仍题扁。摹王羲之兰亭序智永千字文刻石阁中；二十二年（1362）临石鼓文册。卒年七十二。著有《六书正讹》、《说文字原》二书。墨迹有小楷《朱德潤墓志铭》、《字說》、《能犀欽扈詩》、《至日遣典即事詩》、《百尺梧桐图跋》、《東坡枯木竹石图跋》等。行書亦有相當的藝術水平。早年明显受趙孟顣绊懀纭蹲炙堤贰Ｍ砟陝t上追魏晉，呈蒼疏古拙之貌，如《朱德润墓志铭》正文等。而其篆书最为突出，有《临石鼓文册》、《宫学国史二箴卷》、《跋睢阳五老图》、《莫维贤西湖草堂图引首》、《秀野轩图引首》等。
《宫学国史二箴卷》，纸本篆書，縱26厘米，横284.5厘米，帖上无年敦。北京故宫博物院藏。從《官学箴》内容看，應是周伯琦任宣文閣授經郎時書。《元史》本傳記载他至正元年“為宣文閣授經郎，教戚里大臣子第”，時年四十四岁。《書史會要》說他的的篆書“師徐舷、張有行”。徐，張都寫小篆。基本上是尚婉而通、圆轉匀稱的。宋人樓蟾有《题徐铉篆書》墨迹一段藏故宫博物院，言及宋人篆書．有“燒筆使秃而用之”的，就是追求李斯、李阳冰小篆圓匀簡直的效果。雖然元代另一篆書家吾衍《学古篇》三十五举之二，也提倡此法。但 大多数的元代書家包括周伯琦，並不死摹前人，專以小篆为則，周伯琦此書就不受小篆束縛，结體更多的吸收了籀篆特骷，不甚經意齊整劃一，而是大小随度，疏茂适宜，用筆也是方圆兼施，颇多變化。圆漓中有生稚，規整中見萧散，有自己風格特黏。究其原因，是同元代整個的复古主義藝術思潮分不開的。
周伯琦临《石鼓文》，墨迹今藏故宮，是六十五岁時書。極其精心刻意、異彩紛呈而又應规合度的篆書，實开了清代一些篆書書家的先河。而紧接其後的明人篆書，反而僅限于匀稱圆轉平稳，只求光滑藻節之美。對元人篆書的取向，似未理會。這也是書法史研究的一個問題。
《跋睢阳五老图》因為是题跋，随意自撸燥@得更得心廳手，韵律協调。通篇雖然精整，但绝無斤斤計较匀稱圃轉倾向，筆法方圆互用，且時見隸書筆意。清人吴熙载云：“篆則毫聚，分（隸）則毫輔。”其實，寫篆書如果僅僅用毫聚，即所謂筆筆中锋，就會既少雄渾豪邁，又乏變化靈活。周伯琦此書，将籀篆分隸筆法融于一爐，就收到了樸茂而飘逸的艺术效果。更兼質地有烏絲欄，配以齊整精徵的朱、白文印六方，更显華美。所以雖為题跋，却也是一件完美書法艺术精品。
《西湖草堂图》引首“西湖草堂”四個大字，款“玉雪坡翁為士文書”，雖已稱翁，但從其他题跋者多為泰定年款，其用筆结字亦尚显雅嫩，當是中年時書。题朱德潤《秀野軒图》引首“秀野軒”三大字，則氣势磅礴，筆力雄健，结構也極其稳健。只此三字，亦可見筆能扛鼎的功力。《朱德潤墓志铭篆額》，雖結構也極工稳，但並不謹刻意，而見萧散自然。配以碑文正書的蒼劲古拙，顯示出了作者的人書俱老．
泰不华（1304-1352），字兼善，伯牙吾台氏，原名达普化，元文宗赐名泰不华，先世居白野山，随父定居临海。十七岁，江浙乡试第一名。至治元年（1321），赐进士及第，授集贤殿修撰，累迁至礼部侍郎。至正元年（1341），出任绍兴路总管。继入史馆，参修宋、辽、金史；书成，升礼部尚书兼会同馆事。至正八年（1348），黄岩方国珍起兵。十一年，泰不华任浙东道宣慰使都元帅。十二年，迁台州路达鲁花赤，与方国珍战，阵亡。封魏国公，諡忠介。《元史》有传。著有《顾北集》，又重编《复古编》，考订讹字。善篆隶，学徐铉，又稍变其法，自成一家。
《陋室铭》卷，纸本篆书，纵36.9厘米，横113.5厘米。现藏于中国故宫博物馆。至正六年（1346年）正月廿八日白野兼善书，是年泰不华43岁。鉴藏印有“安岐之印”、“朝鲜人”、“佩裳宝藏”、“木头老子”等。前后隔水各有清罗天池题记一则，记录其重金购买此卷之事及对此卷的评价。此卷曾刻入《海山仙馆帖》。其书兼善篆、隶、楷。篆法师宋徐铉，下笔多用方折，结构疏朗工稳。其用篆线质简静凝润，行笔圆活，末笔多作悬针，有如割脂剖玉，婉而不靡、秀而不媚、劲且不枯，不落李斯、李阳冰之格而更兼风雅倜傥。篆法结字疏朗工稳，虽略有唐李阳冰、宋徐铉的影子，也不乏元朝一代风气，但更可以看出泰不华在当时也接触和学习了石鼓文与一些秦权、秦量、诏板的文字，使其篆书与当时流行的俗体拉开了一定的距离。该幅通篇章法力求整饬，虽未尽善，与清以后的篆书大家相比也显得略不成熟，但仍是婉转顾盼，气韵通贯，丝毫不让人觉得蹇滞，对清以后浙江的几位篆书大家如赵之谦、徐三庚等也产生了重要的影响。大概是正书学习过欧阳询的原故，泰不华的篆书也有一种清峻的姿态。观其整幅篆书，在隐隐然中正平和的庙堂之气中，更让人享受的是那种柳风拂面的欣然之情和书生意气。此为迄今所见泰不华唯一的篆书真迹。作为一个少数民族文人，能写如此齐整秀逸的汉字古体实属难能可贵。
朱珪（？～约1376），字伯盛，张雨取号称其为“方寸铁”，昆山（今江苏昆山）人。活动于元末明初。《苏州府志》有载：“从吴睿受书法，凡三代金石刻辞，靡不极意规仿之。久有悟于石鼓、绎碑之法。尝取宋王顺伯，元吾丘衍、赵孟钪罴矣。匝┤。胛怖晕忸５人橛〔⒆灾扑接「窖伞９す抛ⅣΓ诹橹濉６潦槭瓴幌侣ィ迨蝗⑵蕖Ｑ钐挛酱缣尽！庇捎谏钍芪嵫堋⑽鈪敝跋欤飓曇簧逸，性高洁，不佞于世。因其篆隶、印章、刻碑当世名高，有“吴中绝艺”之誉，故与杨维祯隐士群往来深密。
朱珪篆法始学吴叡，悟于石鼓，直逼李斯。吾衍所倡导的文人印章，在元初尚需文人篆稿，工匠镌刻。而至朱珪，文人篆刻，则实现稿镌同人了。因此，朱珪可谓是史上最早的文人篆刻家之一。
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[转载]转：五台山赋
华北屋脊，清凉胜境，世界遗产，佛教名山。方圆五千里，上下亿万年。领太行，接恒岳，俯瞰滹沱；抱繁代，凌紫塞，屏藩幽燕。五峰环立，碧幛掩映琳宫；一水长流，清波浣影伽蓝。人文殊胜，瑰宝荟萃之地；僧俗尊崇，文殊信仰之源。
考其名称，初曰清凉。岁积坚冰，三伏涧生美玉；夏仍飞雪，六月山披银妆。又名五台，见于隋唐。东台望海，明霞若波若镜；西巅挂月，清辉如水如霜。积雪玉簪，高天之云久恋；细草杂花，园圃之药常香。龙蟠石海，翠岩布地，苔藓与石花相依，泉眼共天池浮光。山不露骨而草色蒙茸；石皆戴土而密植松杨。落叶委积而生银盘香蕈；地气高寒而产党参麻黄。更有峡谷幽静，洞穴秘藏，珍禽朝凤，名花吐芳。赏心悦目之世界；养性修身之天堂。
溯自东汉永平，天竺高僧，传佛教于东土；腾兰慧眼，识文殊于清凉[1]。立寺劝人，灵鹫为之肇兴[2]；崇佛敬僧，南无由是滥觞[3]。经北朝而历隋唐，汇诸宗而融蒙藏。大德云集，花叶芬芳；帝王崇建，朝野景仰。法界缘起，华严之义理[4]；清净至善，净土之辞章[5]。即身成佛，三密瑜伽不绝[6]；顿渐并行，禅宗诸学丰穰[7]。虽三武一宗，浴火犹能重生[8]；历十朝千载，明月依旧慧朗。最是元封国师[9]，明迎法王[10]，清赐喇嘛[11]，庙分青黄。示中外一家之心；昭熙朝大同之疆。汉藏并传，天下独一之圣地；诸宗竞秀，文殊智慧之道场。
若夫登虒岭，穿柳院，越南台巅；亦或出繁峙，走沙河，过鸿门岩。天阙决眦，法界入瞻。白塔巍峨，鹤立于寺群之内；红墙参差，掩映于林薄之间。牌坊古朴，吞吐百零八阶；殿宇崇丽，环绕溺水三千。钟磬不绝，相答远山。古刹林立，翠复紫环。树林阴翳，禽鸟间关。与耳谋者，梵乐之摄魄，与目谋者，山光之潋滟。与神谋者，尘世之纯净，与心谋者，禅机之渊然。况复暮春则嫩绿绕黛，百卉含菲；深秋则暖色绚烂，佛国尽染；冬则万峰缟素，丹碧愈鲜。盛夏时节，河谷鼎沸，骡马云攒。牙子摸价于袖筒；贾者会心与笑脸。杂耍穿梭于席棚；游人流连于小摊。五省赴会，乐以忘返。更兼文殊圣者，诸佛祖师，其行广大，其愿无边。坐下狻猊，妖魔为之胆摧；手中利剑，烦恼化为云烟。如理悟入，智慧通圆。无怪乎皇家常临巡幸；望族纷为礼瞻。硕学垂诸于史册，骚客题咏于鸿篇。游者络绎于曲径；信士寄托于伽蓝。
至若巡礼庙群，赏凝固之音乐；搜求佳构，品佛国之藏珍，不亦乐甚。南禅古建，如出敦煌之辙；佛光大殿，终牵梁公之魂。高风永夜，宝铎和鸣，白塔乃一山标志[12]；金顶炫日，光照重檐，铜殿为显通至尊[13]。白玉石坊，聆听龙泉珠涌[14]；青砖影壁，遥望仰佛星沉[15]。泥塑绘彩，手法逼真；砖木石雕，刀留匠心；壁画端丽，笔墨如神。罗汉过江，飘飘何须一苇；莲花现佛，辚辚谁转法轮。镇风铜印，工篆一级文物[16]；华严字塔，妙手十二光阴[17]。每逢六月法会，诵经礼佛，花雨缤纷。袈裟影动，木鱼声纯。吹螺振鼓，庙堂梵音清雅[18]；飞云舒袖，金刚舞蹈绝伦[19]。诸山长老祈福，众善知识行吟。空前盛况，僧俗沐心。博则披览藏经典籍，匾额碑文。雅则品味诗联辞赋，隶迹草痕。精湛艺术，直追唐风晋韵；佛教文化，堪忝五典三坟。
从来钟毓之地，必蔚人文。人与山而结缘，山因人而随分。结草为庵，慧远钻研佛法[20]；顶戴华严，灵辩注疏经纶[21]。解脱法师，高洁而慕者众[22]；愿诚和尚，淡泊而大德邻[23]。帝师喇嘛，礼赞文殊功德[24]；章嘉活佛，致力蒙汉和春[25]。时光流转，高僧辈出；衣钵传薪，叶脉归根。栉风沐雨，正果日臻；遐迩名震，历久弥新。更有魏王初驾肆州[26]；唐宗数颁诏文[27]。元帝独尊喇嘛[28]；宋臣梦睹祥云[29]。万历舍利重建[30]；康乾翰墨久存[31]。难忘卢沟硝烟，日寇入侵，聂帅鏖兵晋冀[32]；朱德扎营茹村[33]。松岩竞秀，国际友人尽瘁[34]；清水流长，五台儿女献身。既尔毛润之台怀信步，指点中原逐鹿[35]；红日初升，迎来赤县鼎新。
盛世风来，佛国春晓；庆云流彩，河山多娇。改钟磬之沉寂，响清越于林皋；易梵宇之荒凉；飘法幢于云表。崇楼杰阁，金碧绚烂；游人如织，昼落连宵。入夜霓虹焕彩，赏演艺于酒楼，品佳茗于茶寮；平明钟鼓初醒，觅风味于山野，谒高僧于寺庙。喜哉五州共识，忝列世遗名录[36]；上下戮力，护我中华瑰宝。索道凌空，梳黛螺之烟鬟[37]；高速通达，望镇海之松涛[38]。拆迁整治，还圣境以清幽；商务南移，促甘河以富饶[39]。信息双畅，电气相邀。服务一流，信誉高标。信众朝清凉山，如入仙境；宾客掬般若泉，如饮醇醪[40]。胜景五台山，名不虚传；五台山名胜，还看今朝。
嗟乎，吾地有福，天赐五台山；吾人有福，生于五台山。得福而不知福，人性为之悲摧；知福而不惜福，天道为之潸然。君不见，高山草甸，践之久不复生；街衢喧嚣，息之屡又反弹。游娱庸俗，精髓失传。建筑无序，环保烦难。奢靡之风未弃，暴殄之行何堪。井涸而知水之可贵，岁歉而知谷之可餐。瑰宝若毁蚀于我辈，岂不罪哉？诚宜保护中开发，约束中营建，依法而执事，无愧乎苍天。于斯则遗产永续，恒种福田。山川风物不改，文殊普慧人寰。
注释：
【1】 东汉永平十一年（公元68年），天竺高僧摩腾、法兰至洛阳传播佛教，发现了清凉山及文殊化宇。
【2】 汉明帝时在五台山建大孚灵鹫寺，元魏孝文帝再建大孚灵鹫寺，五台山的佛教从此开始。
【3】 “南无”，音“na mo”即南无阿弥陀佛，佛教的代称。
【4】 华严宗是以《华严经》为所尊所依的一个佛教宗派，该宗的主要理论是“法界缘起”。
【5】 净土宗是信仰诸佛静土的存在的一个佛教宗派，净土是至善、清静的世界。
【6】 密宗是依理事观行，修习三密瑜伽，以求即身成佛的一个大乘宗派。三密瑜伽，就是行者口诵真言（语密），手结印契（身密），必作观想（意密）。
【7】 禅宗是一个不立文字，教外别传，以心传心为特点的佛教宗派，禅宗又分顿、渐两派。
【8】 “三武一宗”灭佛，指北魏太武帝拓拔焘，周武帝宇文邕，唐武宗李炎以及周世宗柴荣四朝毁灭佛教。
【9】 藏族僧人八思巴，被元世祖忽必烈尊为国师。
【10】 明成祖于永乐元年命人于西土迎请番僧哈立麻，封为大宝法王，统领天下释教。
【11】 康熙封菩萨顶扎萨克大喇嘛老藏丹巴为“清修禅师”，赐提督印、斩杀剑，命山西全省进供钱粮。
【12】 大白塔，高54.37米，塔基5米，悬吊铃246个，是五台山的标志。
【13】 显通寺铜殿，外形两层，铸于1606年，全部用铜铸成，是精妙绝伦，世所稀有的艺术瑰宝。
【14】 龙泉寺汉白玉石牌坊，四柱三门、三个楼头，建于民国15年至20年，是五台山石雕艺术的灿烂明珠。
【15】 普化寺砖雕影壁，在仰天大佛之下，结构严谨，精致细腻，是砖雕石雕相结合的艺术杰作。
【16】 北魏镇风铜印，北魏孝文帝时所铸，铜质渗金，上刻“清凉摄受”四个篆字，是五台山的镇山之宝，国家一级文物。
【17】 《华严经》字塔，是一幅由80卷《华严经》共600043字排列组成七级宝塔图案，用白绫和黄绫裱糊而成，国家一级文物。
【18】 五台山佛教音乐，分青庙音乐曲牌和黄教音乐曲牌，前者庄重典雅幽静，后者刚强、洪亮 、粗犷。
【19】 五台山金刚舞，又称跳布扎，由藏传佛教传入，表演者化妆打扮，头戴面具，俗称为“跳鬼”。
【20】 东晋慧远法师是将佛教传入五台山的最早僧人之一，被尊为“净土初祖”。
【21】 北魏高僧灵辩，为佛教史上注疏《华严经》第一人。
【22】 隋代解脱法师，在佛光寺藏修《禅观》，是振兴佛光寺的中坚人物。
【23】 唐代愿诚和尚被唐宣宗赐以“圆相大师”称号，主持重建“佛光寺”东大殿。
【24】 藏族僧人八思巴被元世祖忽必烈尊为国师，是第一位到五台山朝拜文殊的西藏高僧。
【25】 民国时，七世章嘉活佛因对蒙宣教有方，被国民政府任命为蒙旗宣化使。
【26】 北魏孝文帝崇佛教敬僧，建寺造塔，公元481年曾驾幸肆州（忻州），或去过五台山。
【27】 唐太宗李世民曾多次为五台山下诏，修斋建寺，减免赋税。
【28】元代尊喇嘛教为国教。
【29】 宋代大臣张商英，据说梦游五台山金刚窟，在中台目睹了“祥云”。后来撰写了《续清凉传》二卷。
【30】 明万历年间，重修了塔院寺舍利塔，即大白塔。
【31】 唐熙五次朝台，朝隆六巡五台山，均广题诗文牌匾，拨款修缮五台山。
【32】 1937年11月，聂荣臻以五台山为中心，建立了第一个敌后抗日根据地——晋察冀军区。
【33】 1937年，朱德率八路军总部驻扎五台县南茹村，指挥了平型关大捷等一系列战斗。
【34】 1938年6月，伟大的国际主义战士白求恩来到五台山，创办了松岩口野战医院模范病室。
【35】 解放战争时期，毛主席、周恩来、任弼时等从陕北进入平山西柏坡，曾路居五台山。
【36】 2009年6月26日，五台山成功申报世界文化景观遗产。
【37】 1995年，五台山建成清水河畔至黛螺顶的高空索道，索道直线距离668米，高差200米，方便了游人上下黛螺顶。
【38】 2010年9月忻阜高速通车，直达五台山，大大缩短了上五台山的时间和行程。
【39】 为配合五台山申遗，在清水河畔的大甘河村修建了商务服务区，五台山商业中心逐渐南移。
【40】 五台山水源丰富，溪泉很多，般若泉是其中之一，水质清淳甜润，富含人体必需微量元素。
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1."但愿人长久，千里共婵娟"，其中婵娟指的是什么？（A）
A、月亮
B、姻缘
2.王先生的QQ签名档最近改成了"庆祝弄璋之喜"，王先生近来的喜事是：（C）
A、新婚
B、搬家
C、妻子生了个男孩
D、考试通过
3."爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏"，这里的"屠苏"指的是：（C）
A、苏州
B、房屋
C、酒
D、庄稼
4."拱手而立"表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：（A）
A、左手在外
B、右手在外
5.我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表
示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（A）
A、忠耿正直
B、刚愎自用
6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于
《三十六计》的是：（B）
A、浑水摸鱼
B、反戈一击
C、笑里藏刀
D、反客为主
7."床前明月光"是李白的千古名句，其中"床"指的是什么？（C）
A、窗户
B、卧具
C、井上的围栏
8.1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联"孙行者"，下面
下联中最合适的是：（A）
A、胡适之
B、周作人
C、郁达夫
D、唐三藏
9."月上柳梢头，人约黄昏后"描写的是哪个传统节日？（B）
A、中秋节
B、元宵节
C、端午节
D、七夕节
10.我国古代有很多计量单位，比如诗句"黄河远上白云间，一片孤城
万仞山"中的"仞"，一仞约相当于：（B）
A、一个成年人的高度
B、成年人一臂的长度
11.下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（C）
A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
B、返景入深林，复照青苔上
C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
12.下列哪个成语典故与项羽有关？（D）
A、隔岸观火
B、暗度陈仓
C、背水一战
D、破釜沉舟
13.《百家姓》中没有下面哪个姓？（C）
A、乌
B、巫
C、肖
D、萧
14."生旦净末丑"是京剧的行当，其中"净"是：（A）
A、男角
B、女角
15.我们常说的"十八般武艺"最初指的是什么？（A）
A、使用十八种兵器的技能
B、十八种武术动作
16.假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，
你应得多少稿费？（B）
A、50元
B、100元
C、200元
17.下面哪个字常用作表示顺序的第五位？（A）
A、戊
B、戍
C、戌
18.诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的
这一特点？（A）
A、"白马非马"
B、"指鹿为马"
19.古人的婚礼在什么时间举行？（C）
A、早上
B、中午
C、傍晚
20."近朱者赤，近墨者黑"所蕴含的道理和下列哪句话最相似？（B）
A、青出于蓝，而胜于蓝
B、蓬生麻中，不扶而直
C、公生明，偏生暗
21、"天时不如地利，地利不如人和"出自：（A）
A、《孟子》
B、《庄子》
22、我国书法艺术博大精深，请问"欧体"是指谁的字体？（B）
A、欧阳修
B、欧阳洵
23、文学史上被称作"小李杜"的是杜牧和谁？（B）
A、李贺
B、李商隐
24、"大禹治水"的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？（B）
A、长江流域
B、黄河流域
25、古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：（A）
A、左雄右雌
B、左雌右雄
26、"结发"在古时是指结婚时：（C）
A、丈夫把头发束起来
B、妻子把头发束起来
C、把夫妻头发束在一起
27、"鄂尔多斯"在蒙古语中是什么意思？（C）
A、大草原
B、盛产羊毛的地方
C、众多宫殿
D、美丽的地方
28、《西游记》中唐僧的原型是：（A）
A、玄奘
B、鉴真
29、唐代诗人贾岛"二句三年得，一吟双泪流"的诗句是：（A）
A
、独行潭底影，数息树边身。
B、鸟宿池边树，僧敲月下门。
30、我国传统表示次序的"天干"共有几个字？（A）
A、十个
B、十二个
31、被誉为"万国之园"的是：（B）
A、颐和园
B、圆明园
32、"水"字属于下列哪种汉字构成方式？（A）
A、象形字
B
、表意字
33、现在我们常用"阳春白雪"和"下里巴人"指高雅和通俗的文艺作品，
请问这两个成语最初指的是什么？（C）
A、文章
B、画作
C、乐曲
34、京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？（B）
A、《桃花扇》
B、《长生殿》
C、《牡丹亭》
D、《南柯梦》
35、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主
张的无为而治？（A）
A
、文景之治
B、光武中兴
C、贞观之治
D、开无盛世
36、下面哪句话出自《孟子》？（D）
A、水能载舟，亦能覆舟
B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
C、民惟邦本，本固邦宁
D
、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
37、下列哪个不是北京的别称？（C）
A、大都
B、中都
C、上都
D、南京
38、"讳疾忌医"典故中的君王是：（B）
A、齐桓公
B、蔡桓公
39、"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"诗中的"我"指的是谁？（B）
A、杜甫
B
、李白
40、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？（B）
A、人口数量
B、政治地位
41、"一门父子三词客，千古文章八大家"这幅对联中提到的"三父子"是：B
A、曹操、曹丕、曹植
B、苏洵、苏轼、苏辙
C
、班彪、班固、班超
42、孔子提倡中庸之道的理论基础是：（B）
A、阴阳五行
B、天人合一
C、道法自然
43、拍电影时常用的"杀青"来表示拍摄完成，"杀青"原指什么？（A）
A、制作竹筒的一道工序
B、加工新茶的一种方法
44、下面哪个成语和曹操有关？（B）
A、画饼充饥
B、望梅止渴
45、成语"白驹过隙"比喻：（B）
A、速度飞快
B、时光飞逝
46、墨子的主要思想是"兼爱"，他所反对的"爱有差等"这一观点是哪家
学派的？（A）
A、儒家
B、法家
C、道家
D、名家
47、下列选项中与"亡羊补牢"意思最接近的是：（C）
A、人无远虑，必有近忧
B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏
C、往者不可谏，来者犹可追
D、失之东隅，收之桑榆
48、王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔
运笔的道理，这是什么动物？（B）
A、鹤
B、鹅
C、鸡
D、鱼
49、"美"字最初的含义是：（B）
A、羊大即为美
B、戴着头饰站立的人
C、土地里生长的花朵
D、远方茂盛的森林
50、孔子为自己的教学定睛"孔门四教"，具体指的是：（B）
A、修身、齐家、治国、平天下
B、文、行、忠、信
51、以下两位谁曾经中过状元？（B）
A、范仲淹
B、文天祥
52、俗语说"化干戈为玉帛"，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器
？（A）
A、干
B、戈
53、《霸王别姬》是京剧中的名段，"虞姬"这一角色在京剧中属于：（B）
A、花旦
B、青衣
54、《尚书》中的"尚"是什么意思？（A）
A、上古
B、崇尚
C、官名
55、"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"语出《三国志》，这是谁说的？C
A、诸葛亮
B、曹操
C、刘备
D、周瑜
56、如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可
以找下列的哪一位？（D）
A、扁鹊
B、孙思邈
C、李时珍
D、张仲景
57、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史
人物去世的年龄，他们是：（A）
A、孔子和孟子
B、老子和庄子
C、汉高祖和汉武帝
D、周武王和周文王
58、"一问三不知"出自《左传》，说的是哪"三不知"？（B）
A、天文、地理、文学
B、事情的开始、经过、结果
C
、孔子、孟子、老子
D、自己的姓名、籍贯、生辰八字
59、"不以物喜，不以己悲"出自哪篇目哪篇古文？（B）
A、《醉翁亭记》
B、《岳阳楼记》
60、"水则载舟，水则覆舟"是谁的名言？（B）
A、老子
B、荀子
61、篆刻分为阴文印和阳文印，北京奥运会徽"中国印"是：（A）
A、阴文印
B、阳文印
62、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？（B）
A、家弟家妹
B、舍弟舍妹、息弟息妹
63、"揭竿为旗，斩木为兵"形容的是哪一场起义？（B）
A、赤眉起义、陈胜吴广起义
B、绿林起义、黄巾起义
64、下面哪位诗人是"初唐四杰"之一？（B）
A、王维
B、王勃
65、古代战争中指挥军队撤退时要敲击：（B）
A、鼓
B、锣
66、"词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花"说的是哪位历史上的哪位
才女？（C）
A、朱淑真
B、秦良玉
C、李清照
67、古人用"父母教，须敬听；父母责，须顺承"来劝谕人们要尊敬父母
这句话出自：（A）
A、《弟子规》
B、《三字经》
C、《千字文》
68、下列哪项不是端午节的习俗？（C）
A、挂香包
B、插艾蒿
C、登高采菊
D、喝雄黄酒
69、"态生两靥之愁，娇袭一身之病"是宝玉对黛玉的第一印象，其中"靥"
是指：（A）
A、酒窝
B、眼睛
C、嘴角
D、腮帮
70、"弱冠"指的是男子多少岁？（B）
A、十五岁
B、二十岁
71"入木三分"这个成语原本是用来形容什么的？（B）
A、文章
B、书法
72、河姆渡遗址位于：（B）
A、黄河流域
B、长江流域
73、《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》里面包括多少首诗？（B）
A、三百首
B、三百零五首
74、《孙子兵法》的作者是：（A）
A、孙武
B、孙膑
75、算盘是中国传统计算工具，利用算盘能进行开平方的运算吗？（A）
A、能
B、不能
76、下面哪个成语与秦始皇有关？（C）
A、指鹿为马
B、奇货可居
C、图穷匕见
77、唱念做打是中国戏曲表演的四种艺术手段，也是戏曲表演的四项基
本功，其中"做"指的是：（C）
A、面部表情
B、舞蹈动作
C、器械表演
78、"海上升明月，天涯共此时"是谁的名句？（B）
A、王勃
B、张九龄
79、李清照词中的"绿肥红瘦"描写的是什么季节的景色？（B）
A、晚春
B、仲夏
80、成语"机不可失"出自张九龄之笔，它的下句是：（A）
A、时不再来
B、失不再来
81、"熄火连三月，家书抵万金"古代书信通过邮驿传递。唐代管理这类
工作的中央管理机构是：（A）
A、尚书省
B、中书省
C
、门下省
82、陕西省一块著名的"无字碑"，它与哪位皇帝有关？（B）
A、秦始皇
B、武则天
83、西湖的白堤的得名与哪位诗人有关？（A）
A、白居易
B、李白
84、孟子说："不以规矩，不成方圆"，这里"规矩"的意思是：（A）
A、法律条文
B、美德善行、圆规曲尺
85、"一琴一鹤"所形容的是：（C）
A、为政清简
B、平安长春
C、淡泊名利
86、"夕阳无限好，只是近黄昏"是谁的诗句？（A）
A、李商隐
B、骆宾王
87、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是：（B）
A、《金陵记》
B、《石头记》
88、成语"一衣带水"中的"水"原指：（B）
A、黄河
B、长江
C、淮河
89、"问世间情为何物，直教生死相许"这句诗是谁写的？（A）
A、元好问
B、柳永
C、晏殊
90、孟子说："君子有三乐"，下列哪项不在其"三乐"之列？（A）
A、父母俱存，兄弟无故
B、仰不愧于天，俯不作于人
C、乡人无不称其善也
D、得天下英才而教育之
91、中国历史上被誉为"药王"的是：（C）
A、扁鹊
B、华佗
C、孙思邈
D、李时珍
92、张衡发明的地动仪上有几条龙？（A）
A、八条
B、二十二条
93、都江堰和秦始皇陵哪个的修建年代更早？（A）
A、都江堰
B、秦始皇陵
94、在古代人们尊称对方的妻子：（B）
A、令爱
B、令正
95、从事贸易活动的人叫做"商人"，这跟历史上的商代有关吗？（A）
A、有关
B、无关
96、水浒一百单八将中有几位女性？（B）
A、两位
B、三位
97、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了"羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰
飞烟灭"，"羽扇纶巾"形容的是下面哪位历史人物？（B）
A、诸葛亮
B、周瑜
C、曹操
98、按照戏曲界的行话，以下哪个表示最后一出？（B）
A、压轴戏
B、大轴戏
99、成语"请君入瓮"，"请"的是谁？（B）
A、来俊臣
B、周兴
100、琵琶本名"批把"，"批把"一词来源于什么？（B）
A、制造琵琶的材料
B、演奏琵琶的方式
101、切脉是中医独创的诊法，中医把脉时摸的是：（B）
A、静脉
B、动脉
102、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：（B）
A、花之君子者
B、花之隐逸者
103、我国古代的很多事物都有自己的雅称，请问我们常说的"润笔"指的
是什么？（A）
A、文章书画稿费
B
、替人研磨墨汁
C、为人作序
104、"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"是谁的名言？（B）
A、孔子
B、屈原
105、"杏林"指代的是：（B）
A、教育界
B、医学界
106、神话故事"夸父逐日"出自哪部书？（A）
A、《山海经》
B、《世说新语》
107、"顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百
万雄兵"描写的是：（C）
A、下棋
B、战场
C、戏台
108、《二十四史》是我国古代二十四史的总称，其中只有一部是完全意
义上的通史，它是：（B）
A、《汉书》
B、《史记》
C、《三国志》
D、《左传》
109、根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是什么
方向？（B）
A、东
B、西
C、南
D、北
110、孔子弟子中擅长做生意的是谁？（C）
A、子路
B、子张
C、子贡
D、颜回
111、元太祖铁木真是蒙古草原的英雄，他被人们尊称为"成吉思汗""汗"
的意思是大王，那么"成吉思汗"的意思是：（B）
A、天空
B、大海
C、草原
D、高山
112、"塞翁失马"这一典故出自：（A）
A、《淮南子》
B、《庄子》
113、中国古代最大的一部百科全书是：（A）
A、《永乐大典》
B、《四库全书》
114、太极拳讲究"以柔克刚，以静制动，以弱胜强"这和下面哪位思想家
的观点不谋而合？（A）
A、老子
B、孟子
C、荀子
D、孔子
115、"洛阳纸贵"比喻作品风行一时，广为流传，这个成语与以下哪部著
作有关？（A）
A、左思的《三都赋》
B、司马相如的《长六赋》
C
、班固的《两都赋》
D
、张衡的《二京赋》
116、"红娘"今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作
品中？（A）
A、元稹的《莺莺传》
B、王实甫的《西厢记》
117、《三国演义》中的"三英战吕布"的"三英"指的是：（B）
A、赵云，张飞，关羽
B、刘备，关羽，张飞
118、我们常用"社稷"来指代国家，其中"社"字代表的是：（A）
A、土地之神
B、五谷之神
119、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫，请问下面哪种是正确的研磨
方法？（B）
A、先快后慢
B、先慢后快
120、唐代边塞诗人王昌龄的"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"中的
"飞将"指的是谁？（D）
A、张飞
B、关羽
C、卫青
D、李广
121、下列民间爱情故事起源年代最早的是：（B）
A、《白蛇传》
B、《梁山仙与祝英台》
C、《唐伯虎点秋香》
122、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中"衡"是指的哪个方面的
标准？（D）
A、长度
B、面积
C、体积
D、重量
123、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇？（C）
A、汉口镇
B、景德镇
C、朱仙镇
D、佛山镇
124、下列哪部著作的成书时间最长？（A）
A、《徐霞客游记》
B、《说文解字》
C、《天工开物》
D、《梦溪笔谈》
125、"疱丁解牛"形容做事得心应手，"疱丁"指的是什么？（B）
A、一个年轻力壮的厨师
B、一个名叫"丁"的厨师
126、"少壮不努力，老大徒伤悲"出自：（A）
A、《长歌行》
B、《短歌行》
127、下列哪个成语和"道听途说"词意更接近？（B）
A、空穴来风
B、三人成虎
128、《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，"雪芹"是他的：C
A、名
B、字
C、号
129、下面哪句话是孔子说的？（A）
A、有朋自远方来，不亦乐乎！
B、天下兴亡，匹夫有责
130、在古代，人们将乐器分为"丝"、"竹"，分别指弹弦乐器和吹奏乐器
其中哪个是指吹奏乐器？（B）
A、丝
B、竹
131、"在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝"这句诗描写谁的爱情故事？B
A、牛郎和织女
B、唐明皇和杨贵妃
132、"信言不美，美言不信"体现出：（B）
A、怀疑精神
B、辩证法思想
133、中国人常说"五福临门"，下面哪一项是属于"五福"的？（A）
A、品德高尚
B、子孙成群
134、"文章千古事，得失寸心知"是谁的名句？（B）
A、李白
B、杜甫
135、"生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"是谁咏赞
项羽的名句？（B）
A、辛弃疾
B、李清照
136、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事？（A）
A、孟母教子
B、举案齐眉
C、岳母刺字
137、陛下是古时对君王的尊称，其中"陛"的意思是：（A）
A、宫殿的台阶
B、天的别称三玉玺
138、下面哪个剧种被称为"中国百戏之师"？（C）
A、京剧
B、黄梅戏
C、昆曲
D、越剧
139、我国现存最早的兵书是：（A）
A、《孙子兵法》
B、《孙膑兵法》
140、唐诗"东边日出西边雨"的下一句是：（A）
A、道是无晴还有晴
B、也无风雨也无晴
141、"苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴"描写的是谁？（B）
A、伍子胥
B、勾践
142、下面哪句诗的作者离开家的时间更长？（B）
A、人归落雁后，思发在花前
B、儿童相见不相识，笑问客从何处来
143、《在水一方》的歌词来源于：（A）
A、《诗经》
B、《陌上桑》
C、《楚辞》
D、《孔雀东南飞》
144、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗？（B）
A、是
B、不是
145、我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为：（A）
A、期颐
B、耄耋
146、舞狮是我国优秀的民间艺术，有南狮和北狮之分，其中狮头以刘备
关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是：（A）
A、南狮
B、北狮
147、文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明喜爱菊花，北宋文豪苏东坡
则说过：宁可食无肉，不可：（B）
A、居无松
B、居无竹
C、居无梅
D、居无菊
148、唐朝文宗御封的"三绝"指的是李白的诗歌、张旭的草书和：（A）
A、裴旻的剑舞
B、公孙大娘的舞蹈
D、吴道子的画
149、天干地支纪年始于汉代，请问这种纪年是以哪一天为起点的？（C）
A、除夕
B、正月初一
C、立春
D、春分
150、王实甫在《西厢记》中写道："淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿"
其中"司马青衫"指的是：（C）
A、司马相如
B、崔莺莺
C、白居易
D、杜甫
151、"金戈铁马，气吞万里如虎"是谁的词句？（B）
A、岳飞
B、辛弃疾
152、"会当凌绝顶，一览众山小"是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出
了这样的感慨？（B）
A、黄山
B、泰山
153、《齐民要术》是关于：（B）
A、君主如何统治国家的著作
B、农业生产和农事活动的著作
154、孔子为什么"三月不知肉滋味"？（B）
A、读到一本好书
B、听到一段好乐曲
155、"桃李满天下"的"桃李"指什么？（B）
A、朋友
B、学生
156、《康熙字典》成书于哪个朝代？（B）
A、秦朝
B、清朝
157、风筝最初是用来做什么的？（A）
A、通报消息
B、娱乐健身
158、"鼎"的最初用途是：（C）
A、祭祀用礼器
B、地位象征物
C、烹煮器具
159、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪
一本？（C）
A、《史记》
B、《论语》
C、《庄子》
160、"三更半夜"中的"三更"指的是几点？（B）
A、21点至23点
B、23点至凌晨1点
C、凌晨1点至3点
161、明朝永乐年间，从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽
"麒麟"，就是现在我们所知的：（D）
A、狮子
B、金钱豹
C、河马
D、长颈鹿
162、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）
A、十面埋伏
B、高山流水
163、"老吾老以及人之老"是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提
出的？（B）
A、孔子
B、孟子
164、成语"咫尺天涯"中"咫"、"尺"都是古代计量单位，其中"咫"和"尺"
哪个更长？（B）
A、咫
B、尺
165、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源？D
A、草书
B、行书
C、楷书
D、隶书
166、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？（A）
A、伍子胥
B、范蠡
C、屈原
167、"大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚"是陆游的一句名诗，其中
"大材小用"形容的是下面哪位人物？（B）
A、韩愈
B、辛弃疾
C、庞统
D、宋玉
168、甲骨文最早是在哪种物品上发现的？（B）
A、青铜器
B、药材
C、墓碑
D、竹筒
169、下列哪个成语典故说的是吕不讳的故事？（A）
A、一字千金
B、一诺千金
C、一饭千金
D、一掷千金
170、以下哪个字不含"黑色"的意思？（D）
A、玄
B、皂
C、青
D、苍
171、下面四句话中，意义与其它三句不同的是：（D）
A、合抱之木生于毫末
B、九层之台起于累土
C、千里之行始于足下
D、一日之行在于清晨
172、《三国演义》中有关羽"单刀赴会"的故事，历史上也确有"单刀
赴会"一事，赴会的是：（D）
A、赵云
B、张飞
C、周瑜
D、鲁肃
173、以下哪位女性的名字被用来命名外太空环形山？（D）
A、班昭
B、蔡文姬
C、王昭君
D、李清照
174、小王模仿古人填了一首词，写完后发现正文刚好100字，请问他用
的是哪种词牌？（C）
A、满庭芳
B、雨霖铃
C、念奴娇
D、水龙吟
175、以下几位历史人物谁在家排行老大？（C）
A、孔子
B、诸葛亮
C、班固
D、程顾
176、"双簧"是我们一门独特的曲艺艺术，它得名于：（A）
A、初演的两个人都姓黄
B、表演者使用的乐器叫做簧
C、表演者巧舌如簧
177、在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个完美熟悉的词语，它就是：（B）
A、阴晴圆缺
B、风花雪月
C、梅兰竹菊
D、春夏秋冬
178、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载，下面的鞋就是东晋时谢灵
运发生的"谢公屐"，它当时的用途是：（C）
A、舞鞋
B、上朝穿的朝鞋
C、登山鞋
179、"及时当勉励，岁月不待人"是谁的名句？（B）
A、苏轼
B、陶渊明
180、曹植七步成诗，相传历史上还有一位三步就能成诗的人，他是：B
A、王安石
B、寇准
181、《论语》中认为"为仁之本"的是：（B）
A、忠义
B、孝悌
182、"七月流火，九月授衣"，其中"七月流火"指的是：（B）
A、天气炎热似火
B、天气渐渐转凉
C、流星异常出现
183、"实事求是"一词出自哪部典籍？（D）
A、《左传》
B、《战国策》
C、《史记》
D、《汉书》
184、"醉里挑灯看剑，梦回吹角连营"出自谁的作品？（C）
A、陆游
B、岳飞
C、辛弃疾
D、李清照
185、秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种？（B）
A、楷书
B、小篆
C、鸟虫文
D、行书。
186、"但愿人长久，千里共婵娟"，苏东坡借这首词表达了对谁的思念
之情？（B）
A、妻子
B、兄弟
C、朋友
D、父亲
187、宣纸得名于它的：（C）
A、用途
B、材质
C、产地
D、使用人群
188、下面哪个是农历五月的别称？（C）
A、杏月
B、桃月
C、榴月
D、荷月
189、下列诗词名句出自男子之笔的是：（C）
A、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君
B、北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣
C、人生若只如初见，何事秋风悲画扇
D、物是人非事事休，欲语泪先流
190、古代有很多姓氏都来源于官职，司马的职能是什么？（B）
A、农耕
B、军政
C、养马
D、水利
191、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是：（A）
A、左襟压右襟
B、右襟压左襟
192、《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联，写的是：（A）
A、淡泊以明志，宁静而致远
B、鞠躬尽瘁，死而后已
193、清代的"八大山人"指的是：（A）
A、一位画家
B、八位画家
194、下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：（A）
A、菊
B、梅
C、竹
195、古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了
两根弦，这两根弦代表：（D）
A、天、地
B、南、北
C、阴、阳
D、文、武
196、下面哪个诗句描写的不是古琴？（B）
A、欲把心事付瑶琴
B、一弦一柱思华年
C、为我一挥手，如听万壑松
D、寒苦不忍言，为君奏丝桐
197、"楚河"和"汉界"在今天的哪个省？（B）
A、湖北
B、河南
C、河北
D、湖南
198、个成语典故和棋文化有关？（C）
A、势如破竹
B、出奇制胜
C、专心致志
D、泾渭分明
199、峻丽，骨力劲健"形容的是历史上哪位书法家的字？（C）
A、王羲之
B、颜真卿
C、柳公权
D、吴道子
200、存最早用纸作画的作品是：（C）
A、《清明上河图》
B、《洛神赋图》
C、《五牛图》
D、《历代帝王图》
中华古典，博大精深！国学答题，精彩纷呈！
董卿，1973年11月17日出生上海。央视节目主持人。
董卿，毕业上海戏剧学院1999届本科班、
华东师范大学2002届硕士研究生班。
1994年浙江电视台，1996年上海东方电视台。
1998年主持《相约星期六》受到关注。
1999年上海卫视任节目主持人。
2002年央视主持《魅力12》、《欢乐中国行》、《我要上春晚》
等栏目，获得观众喜爱。
2004年主持第十一届青歌赛。
2005年首次亮相央视春晚。此后，连续十三年主持央视春晚。
连续八年被评为央视年度“十佳主持人”。
连续七年排央视挂历女主持人中前三甲。
赵忠祥评价董卿：“董卿是一位很优秀的主持人。董卿主持节目，
我对她的评价是8个字：端庄、得体、大气、知性。”
文字资料来源：搜狐网-教育
博文来源：
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[转载]残荷赋 三余草堂/文
原文地址：残荷赋 三余草堂/文作者：三余草堂
残荷赋
三余草堂/文
时令的雕刀
把光辉诱人的容颜
刻画成一尊尊
耄耋老人般的形象
荷花仙子，
再也舞不起
那飘逸的裙裾
荷的姿荣
脱尽了世俗
富含哲理的萎黄
才是自然的本真
渐沉的眸子
闪烁着
智慧的灵光
袅袅的清香
已经远去
厚实的籽粒
挂满湖铃铛
生命的价值
是那么富有诗意，
年轮的回旋
是那么的激烈悲壮
顽守在寒风中
站立成不朽的图腾
散落成破败的雕像
生命的律动
依然挺拔坚强
献出根
献出花
献出叶
献出子
供人诗
供人歌
供人画
供人食
供人药
供人怀想
那孤傲深邃的韵致
蕴含了多少高远的鲜活
那一身的正气
在蓝天下
愈加让人敬佩
灵魂涅磐
将迎来更加迷人的辉煌
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情感 |
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10.
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2011-12-5 16:03:23 | 游客 黑龙江-齐齐哈尔
图文并茂，清晰细腻。老师出手就不凡，这组残荷意境极佳，学生得好好学习！
好一个绿裙褪去无容颜，为谁凋零？献出根
献出花 献出叶 献出子 供人诗 供人歌 供人画 供人食 供人药 供人怀想愈加让人敬佩 灵魂涅磐 将迎来更加迷人的辉煌 赞！赞赞！ |
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2011-12-5 16:08:27 | 游客 江苏-苏州
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三余草堂：
写残荷的，先生的这篇是我最喜欢的！呵呵 |
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2011-12-5 16:18:02 | 管理员 湖北-孝感
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三余草堂：
如凤凰涅槃，待浴火重生！  |
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2011-12-5 17:20:53 | 管理员 上海
观朋友的现代诗：建筑美、韵律美、排句美、音乐美、节奏美----。欣赏！学习
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2011-12-6 11:00:56 | 创建人 辽宁-阜新
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三余草堂：
等待推荐中，谢谢合作。 |
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2011-12-6 15:22:57 | 管理员 广东-广州
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三余草堂：
支持原创首发,残荷赋———选材新颖，出其不意，视角独特，刚正苍健的辞藻，由外而内，雕刻出肃穆静远，残缺破败之下，依然挺立着高傲风骨，散发着别致的生命底韵，读后一种强烈的生命震撼，直入内心。 经管理组决定，此佳作已推荐官方首页，静听佳音。
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